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宣化上人：什麼叫愚癡？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	宣化上人慈悲開示： 　　什麼是慈?慈能予樂;什麼是悲?悲能拔苦。觀世音菩薩救度眾生七種的難，解除三種的毒，應眾生兩種的求。 　　解三毒，就是解除“貪、瞋、癡”這三毒。 　　眾生都有貪、瞋、癡這三毒。 　　若人多貪，常念恭敬觀世音菩薩，便得離貪;若人多瞋，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋;若人多癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。 　　這個貪，講起來也很多。瞋，講起來也更不少。這個癡，也不多，也不少;說它多也不算多，說它少也不算少。我們就在這個不多不少，解釋這一個“癡”。 　　什麼叫“癡”呢?簡單的說，就是愚癡。什麼是愚癡?就是沒有智慧，不明白，見理不真。見著那個理論不正確，知其然，不知其所以然──知道它為什麼是這個樣子，不知道究竟它為什麼就是這樣子。這是一種愚癡，就是見理不真，見那個道理不清楚。 　　這個“愚癡”，就是中國王陽明學說所說的，沒能“知行合一”。王陽明說，這個人為什麼沒有去做呢?因為他不知道，所以他就不去做;他若知道，就會去做。有的人就說：“有的人他還沒有知道，所以他就不去做;他若知道了，就會去做去?”王陽明就說，他知道了而不去做，那他還是沒有真知道;他若真知道了，就一定會去做的。 　　王陽明在中國是一位很有名的學者，他的學說就是“知行合一”。王陽明說，他若真知道了，就一定真會去實行;沒有知道，所以他才不去行。這也就是說，他若真明白了，就不愚癡，就不會做愚癡的事情。他為什麼做愚癡的事情?因為還沒有明白。所以我說這是見理不真，見理沒有見真的。 　　舉出一個例子來講一講。什麼例子呢?譬如這愚癡的人，他就想： 　　好花常令朝朝艷　明月何妨夜夜圓 　　大地有泉皆化酒　長林無樹不搖錢 　　這個貪花的人，他生出一種愚癡的心，他說：“我這朵花，永遠都是這樣鮮艷而不凋殘，時時都這樣開，天天都這麼美麗。” 　　那個貪玩月的人，就說了：“明月何妨夜夜圓呢?昨天晚間那個月是圓的，如果每一天晚間的月都是圓的，你說多好啊!我天天到外面去看月，一看這種月光輝映燦爛，我也不必點電燈，天然的光輝，又省錢，這多好!”這不是愚癡的想嗎? 　　月有盈虧，花有開謝。花開，這是生;花謝，這是花的落，也是花的死。月圓，就有月缺的時候。為什麼月有盈虧?這是一種天道的循環，也就是表示月是屬陰的，日頭就屬陽的;所以日頭天天都是圓的，月就有的時候圓、有時候不圓。男人就好像太陽似的，女人就好像太陰似的，她為什麼仿照太陰?女人這月訊每月來一次，來的時候，也就是滿了;滿了之後，女人的血又虧了。所以女人以血為主，就屬於太陰的。這個太陰，它焉能每天晚間都圓的呢?這是不可能，所以這是一種愚癡的想法。 　　好喝酒的人，他就想：“我每天去買酒，買威士忌，買白蘭地，這很貴的!若是在地上有一個水池子，就變成了酒池，這樣我想飲酒就到那水池子裡取一點酒來飲，這有多方便!” 　　還有貪錢的人，也就想：“我現在去做工，賺錢非常地困難。如果每一棵樹都變成搖錢樹，樹上都結有元寶或者美金，我想要用錢，就到那個地方去取，這有多方便!” 　　但是這些都是不可能的事情!這都是愚癡的妄想。 　　還有最簡單的一種例子，什麼呢?這個人也沒有讀書，甚至連小學都沒入，中學那更不要提，他就想要得一個大學博士的學位。你說豈有此理呢!小學都沒讀，大學博士的學位怎能就這樣給你呢?他就尋思自己可以得到，這也是愚癡的。 　　還有一種人，他根本沒有種田去，到時候就想收谷，這都是愚癡妄想。甚至於也沒有買馬票，到時候他想中頭彩，這都是一種愚癡的想法。可是這愚癡的想法，一般普通人多數都有這種毛病。那怎麼辦呢?有這種毛病就應該把它改了。 　　觀世音菩薩救七難、解三毒、應二求，這就是一種“大悲”;他又利樂一切眾生，令眾生離苦得樂，這是一種“大慈”。 　　因為大慈大悲的因緣，所以才說這〈觀世音菩薩普門品〉。 　　恭錄自《妙法蓮華經》淺釋
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