宣化上人慈悲開示:
“爾時,釋迦牟尼佛從法座起,現大神力,以右手摩無量菩薩摩诃薩頂,而作是言:我於無量百千萬億阿僧祇劫,修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法,今以付囑汝等,汝等應當一心流布此法,廣令增益。如是三摩諸菩薩摩诃薩頂,而作是言:我於無量百千萬億阿僧祇劫,修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法,今以付囑汝等,汝等當受持讀誦,廣宣此法,令一切眾生,普得聞知。”
“爾時”:當爾之時;就是釋迦牟尼佛說完〈如來神力品〉之後,接著開始說〈囑累品〉的時候。
在這個時候,“釋迦牟尼佛從法座起,現大神力”:釋迦牟尼佛從所坐的法座起來,現出一種最大的神通力量,“以右手摩無量菩薩摩诃薩頂,而作是言”:用右手來摩這些沒有數量那麼多的大菩薩頂。對著諸大菩薩這樣地說──
“我於無量百千萬億阿僧祇劫”:我在以前無量無邊這麼多的百千萬億阿僧祇劫,在這麼長的時間,“修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法”:修習這個非常難得的、百千萬劫也遇不著的這種無上正等正覺的法。什麼法呢?就是《妙法蓮華經》這個法。
“今以付囑汝等”:現在我把它托付給你們這些菩薩之中的大菩薩,“汝等應當一心流布此法,廣令增益”:你們這些大菩薩,應該專一其心,來流通、宣揚這一部《妙法蓮華經》,宣揚這無上正等正覺的法,普遍地令一切眾生增加法益,令人人明白這種法。
“如是三摩諸菩薩摩诃薩頂,而作是言”:釋迦牟尼佛像這樣三次摩這一些個大菩薩的頂,也說了三次。“我於無量百千萬億阿僧祇劫,修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法”:我在無量百千萬億這麼多的阿僧祇劫,在那麼長的時間,修習非常難得的無上正等正覺的法。
“今以付囑汝等”:現在囑咐你們各位菩薩了!就是令你們各位來做這種的工作。
“汝等當受持讀誦,廣宣此法”:你們應該受持這種法、讀誦這種法,廣大地對一切眾生來宣揚這種法,“令一切眾生,普得聞知”:使令一切眾生,都普遍聞知這種無上正等正覺的妙法。
“所以者何?如來有大慈悲,無諸悭吝,亦無所畏,能與眾生佛之智慧、如來智慧、自然智慧,如來是一切眾生之大施主。汝等亦應隨學如來之法,勿生悭吝。”
“所以者何”:這是什麼緣故呢?
“如來有大慈悲”:因為如來有大慈悲心,所謂“慈能予樂,悲能拔苦”。
“無諸悭吝,亦無所畏”:沒有不捨得的心;悭吝,就是不捨得。譬如本來你有錢想印一部《法華經》,一想:“十塊錢,這麼多!我不印了,這個錢太多了!”這就叫悭吝,就是不捨得了。如來沒有這種悭吝的法,也沒有所恐懼。
“能與眾生佛之智慧、如來智慧、自然智慧”:又能布施給一切眾生佛的智慧。佛的智慧,就是大覺的智慧。
那麼“佛的智慧”和“如來的智慧”有什麼不同呢?佛就是如來,如來就是佛;佛得到大圓滿覺,如來也是大圓滿覺,這種智慧是沒有窮盡的。自然智慧,就是自性裡頭本有的智慧。
“如來是一切眾生之大施主”:如來把一切的法寶,統統都布施給眾生,所以如來是一切眾生的大施主。
“汝等亦應隨學如來之法,勿生悭吝”:你們這一些個大菩薩,也應該跟著學如來這個法,千萬不要生出一種悭吝心,不要不捨得。
“於未來世,若有善男子、善女人,信如來智慧者,當為演說此法華經,使得聞知,為令其人得佛慧故。若有眾生不信受者,當於如來余深法中,示教利喜,汝等若能如是,則為已報諸佛之恩。”
“於未來世,若有善男子、善女人”:於將來世的時候,若有修五戒十善的男子和女人,“信如來智慧者,當為演說此法華經”:能深信佛的這個智慧的人,你們應該給他講演、宣說這《妙法蓮華經》。
“使得聞知,為令其人得佛慧故”:使令這一切眾生,都知道這一部《妙法蓮華經》的妙處。因為你想要令一切眾生得到佛的智慧的緣故,必須要給他講說《法華經》。
“若有眾生不信受者”:那麼你給他說《法華經》,假使有的眾生,他們不相信這《法華經》的妙處,那又怎麼辦呢?
“當於如來余深法中,示教利喜”:應當給他講一講其他深妙的那個經典、那種佛法,你指示他、教化他,令他得到利益而歡喜。
“汝等若能如是,則為已報諸佛之恩”:你們這一些個大菩薩若能像這樣去做,那就算你們已經報答十方諸佛的佛恩了!
恭錄自《妙法蓮華經》淺釋