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虛雲老和尚:七談靜坐

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  (一)靜坐不過是教行人返觀自性的一種方便方法。簡言其要,則在於系念一句佛號(或阿彌陀佛,或觀世音菩薩皆可)。

  心心相契,念念相續,由心而出,從耳而入,莫令間斷。果能如斯,則更無余緣雜入矣。

  若能久久不退,彌勤彌專,轉持轉切,不分行住坐臥,豈覺動靜閒忙,便可一直到家,永生安養。

  居士才覺得有些定明澄澈之境,便生心動念而執著之,宜其不能進步。

  (二)靜坐宜取乎自然。身體有病,宜適當調養,不必勉強支持,修行用功不拘於行住坐臥也。

  (三)悟道不一定皆從靜坐得來,古德在作務行動中悟道者,不可勝數。悟道僅為真正修道的開始。由修而證,則神通不待求而自得矣。若專為求得神通而修行,是魔見,為學佛人所不齒者。

  (四)參禅念佛持咒等一切法門,皆教眾生破除妄念,顯自本心。佛法無高下,根機有利鈍,其中以念佛法門比較最為方便穩妥。居士受持《佛說阿彌陀經》,熟覽《印光法師文鈔》,若能依而行之,則淨土現成,萬修萬去。

  (五)葷食造殺害生,大違慈旨,令人智昧神昏,增長貪嗔YIN欲,身後業案如山,冤怨債報,寧有了日。靜坐修行的目的,要了生死,葷食則增加無邊生死,漏瓶盛油,虛勞精神,智者可以自審矣。蓮池大師《戒殺放生文》,當熟覽谛受。

  (六)靜坐如法,可使四大勻調,促進健康。

  (七)“歸元性無二,方便有多門。”八萬四千法門,對治眾生八萬四千煩惱,莫不殊途同歸。惟當擇其契理契機者而修持之。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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