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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨慧法師：《金光明最勝王經空品》文白對譯
【無量馀經 已廣說空 是故此中 略而解說 眾生根鈍 鮮於智慧 不能廣知 無量空義 故此尊經 略而說之 異妙方便 種種因緣 為鈍根故 起大悲心 今我演說 此妙經典 如我所解 知眾生意 是身虛偽 猶如空聚 六入村落 結賊所止 一切自住 各不相知 眼根受色 耳分別聲 鼻嗅諸香 舌嗜於味 所有身根 貪受諸觸 意根分別 一切諸法 六情諸根 各各自緣 諸塵境界 不行他緣】 佛對法會大眾說，佛在很多經論中已廣說諸法空義;以此緣故，在本經中再簡略地解說諸法空理。世間眾生根器劣鈍，少有智慧，不能廣知無量空義，以此緣故，在本經中只能簡而略說。以善巧方便的各種比喻因緣，為劣鈍根器眾生，生起大悲心;現在，演說本經妙義。如佛所解，盡知眾生意思心想，身體虛偽不實如空花聚合，是以眼、耳、鼻、舌、身、意六賊侵入的村落為住所，眼、耳、鼻、舌、身、意六根各自安住，功能作用各不相知。眼根受色塵因緣而識入，耳根分別聲塵因緣而識入，鼻嗅不同香塵因緣而識入，舌根嘗眾味塵因緣而識入，身根貪受觸塵因緣而識入，意根辨別一切法塵因緣而識入。六根有情，各自緣六塵境界，不能代行他緣;如眼功用不能代行鼻呼吸等。 六根、六塵、六入相互對應，形成十八種界限;諸法空義，佛在《大佛頂首愣嚴經》中已詳說，本經只是略說。 【心如幻化 馳騁六情 而常妄想 分別諸法 猶如世人 馳走空聚 六賊所害 愚不知避 心常依止 六根境界 各各自知 所伺之處 隨行色聲 香味觸法 心處六情 如鳥投網 其心在在 常處諸根 隨逐諸塵 無有暫捨 身空虛偽 不可長養 無有诤訟 亦無正主】 佛接著說，眾生心識如幻化，無法捉摸，把持不住，馳騁於六根有情之中，彰顯功用於表裡，受業習力牽引而不自識。心識力轉傳導力，彰顯功用於意根為妄想;五根功用於色、聲、香、味、觸匯聚意根為法塵。十二因緣，如世人急馳奔走於空處，空留行行業跡，始終無有利益。心識被身有六賊所害，愚癡執著於相有情愛不知避讓，心識常依止於六根感受的境界，各根只自知所偶處因緣，隨行於色、聲、香、味、觸、法六塵中。心識處於六根相有情愛，如同飛鳥投入羅網，常處六根所偶因緣，隨逐六塵識入所轉，不能有暫時的捨離。身體如空幻虛偽，沒有置疑的存在著生死無常;既不可長久利養，又沒有真正的主人，只是暫時的住所。 三界一切眾生，各有所著，不得解脫於輪回;欲界著情有，色界著相有，無色界著想有。諸有為法執，有著為貪習;根塵因緣轉，輪回自選身。無始家在哪，誰是心主人?當下立覺醒，放下體大同! 【從諸因緣 和合而有 無有堅實 妄想故起 業力機關 假為空聚 地水火風 合集成立 隨時增減 共相殘害 猶如四蛇 同處一箧 四大蚖蛇 其性各異 二上二下 諸方亦二 如是蛇大 悉滅無馀 地水二蛇 其性沉下 風火二蛇 性輕上升 心識二性 躁動不停 隨業受報 人天諸趣 隨所作業 而墮諸有 水火風種 散滅壞時 大小不淨 盈流於外 體生諸蟲 無可愛樂 捐棄塚間 如杇敗木 】 佛接著說，三界一切眾生身體，是隨從各自業習因緣和合而有，沒有堅實不壞之根本;只是妄想業習召感，業力藏於心識機關作用，虛假作為於無利益處。三界一切眾生身體，是地水火風四大和合而有生命現象，隨時增減福壽命財，如同四大毒蛇同時裝在一個箱子裡;四大毒蛇的屬性各不相同，風火二蛇屬性向上升騰，地水二蛇屬性向下沉陷，空識屬中調合四大各方屬性。如此四大毒蛇屬性，釋放貪、嗔、癡、慢等毒素，將心識中善業功德田毀滅的沒有剩余。當四大離散時，地水二蛇屬性沉下於土，風火二蛇屬性輕升於空;心識二性躁動不停，隨業受報於人天六道;隨各自所作善惡業形成習慣力，再墮落於三界二十五有中受報。當水火風聚合形成的種體散滅壞時，地大腐亂於弱小的身軀中形成染污，腫脹臭穢流溢於體外，百蟲滋生，再也沒有可愛樂之處，只有捐棄於墳冢之間，荒蕪如杇木敗草。 四大不合為共相殘害，一大強為盛，一大弱為衰，盛衰皆為病，強弱均失衡。四大常變化，動靜相適應，升沉自調節，未見不死人。 心識機關為藏性，是一切生命現象的根本。一切生命現象，離性無心，離心無識，離識無命，離命無體。 【善女當觀 諸法如是 何處有人 及以眾生 本性空寂 無明故有 如是諸大 一一不實 本自不生 性無和合 以是因緣 我說諸大 從本不實 和合而有 無明體相 本自不有 妄想因緣 和合而有 無所有故 假名無明 是故我說 名曰無明 行識名色 六入觸受 愛取有生 老死愁惱 眾苦行眾 不可思議 生死無際 輪轉不息 本無有生 亦無和合 不善思惟 心行所造 我斷一切 諸見纏等 以智慧刀 裂煩惱網 五陰捨宅 觀悉空寂 證無上道 微妙功德 】 佛接著說，諸善男子、善女人應當觀知，三界諸有為法都是如此生滅，何處有人及眾生的常住相;人相非人相，眾生非眾生，本來自性空寂，由心識妄起一念無明的緣故，才依業習生出諸有相。如此四大非自然、非因緣，一一虛幻不實;四大本自法性不生不滅，與眾生自性沒有和合;但眾生自性又不離自然、不離因緣，以此緣故，佛說四大。四大本自法性雖不生不滅，卻又處於無常的變化狀態，隨眾生業習因緣和合而相有。無明本來沒有自我體相，以眾生業習的妄想因緣和合，從而才有人相、我相、眾生相、壽者相。以本無所有的緣故，稱為假名無明。以此緣故，佛說假名無明隱藏於色、受、想、行、識五蘊中，表現在六根偶對六塵的六識入上，有愛有取等十二因緣，才有生老病死愁惱等諸苦難的眾生。諸苦難眾生，數量與苦受都不可思議;生死輪轉，沒有休息，永無邊際。眾生本有自性沒有生滅，也沒有因緣和合;只是被無明覆蔽，心識惑亂，業習召感之身又不善思維，才使身心行為造作不善，枉受輪回之苦。只有諸佛，依法能斷除眾生一切邪見纏縛，以智慧利刀，割裂煩惱網，破五蘊捨宅，修行止觀定空，證得無上佛道的微妙功德。 五蘊於眾生召感五濁，於修行人可生五十蘊魔;若眾生欲逃離三界火宅，跳出五濁惡世，必須依戒依法修行，次第破除五十蘊魔，轉化無明為光明智慧。否則，一定是弄巧成拙，自欺欺人。我釋經解法，直心直語，絕不逢迎;寧受诋毀，不誤世人。 【開甘露門 示甘露器 入甘露城 處甘露室 令諸眾生 食甘露味 吹大法螺 擊大法鼓 然大法炬 雨勝法雨 我今摧伏 一切怨結 豎立第一 微妙法幢 度諸眾生 於生死海 永斷三惡 無量苦惱 煩惱熾然 燒諸眾生 無有救護 無所依止 我以甘露 清涼美味 充足是輩 令離焦熱 於無量劫 遵修諸行 供養恭敬 諸佛世尊 堅固修習 菩提之道 求於如來 真實法身 捨諸所重 肢節手足 頭目髓腦 所愛妻子 錢財珍寶 真珠璎珞 金銀琉璃 種種異物】 佛接著說，佛為救度眾生一大因緣示現世間，為眾生大開甘露法門，廣示甘露法器，悟入甘露法城，常處甘露法室;使眾生得開示悟入佛知見，食甘露法味，吹動大法螺，擊撞大法鼓，然舉大法炬，雨殊勝法雨，獲大利法益。佛現在依法能摧伏一切魔怨結縛，豎立起第一微妙法幢，救度眾生出離生死苦海，永斷地獄、餓鬼、畜生三惡道。三界眾生，身心存在無量苦惱，有五蘊熾盛的煩惱大火燒灼，沒有人能救護，沒有所依止處;唯佛以甘露法的清涼美味，使見聞受持者得願求滿足，遠離焦煩熱惱;並能於無量劫中，遵法持戒修行，供養恭敬諸佛，堅固行菩薩道大心，求證佛真實法身;從而能捨一切貴重的金銀琉璃、錢財珍寶、珍珠璎珞、各種文物，能捨肢節手足、頭目髓腦、所愛妻子等。 佛所說空義法理，從五蘊、六根、六塵、十二因緣、十八界一切皆空，世間一切相有皆幻化不真實常住，世間一切眾生身心皆具煩惱諸苦，世間一切外財、內財皆可捨棄;從而堅固行菩薩道大心，得開示悟入諸佛知見，成就諸佛真實法身。
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