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| 聖嚴法師 |
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：法師介紹
太虛大師簡介
太虛大師簡介 太虛大師(1890-1947)，俗姓張，乳名淦森，學名沛林，法名唯心，是中國近代佛教改革運動中的一位理論家和實踐家。由大師親手創立、主持或講過學的佛學院有：“武昌佛學院”、“閩南佛學院”、“柏林教理院”、“漢藏教理院”等。這些佛學院為中國近代培養一大批、好幾代優秀的佛教弘法人材，其流澤惠及於今。大師的一生，都獻給了振興佛教、建設新佛教文化的事業，是一位身體力行、真正的得道高僧。??? 在佛典裡有這樣的兩句話：“人身難得，佛法難聞。”今天在座的諸君，已是一個人世間的人，又能來到這兒聽講佛法，因此，我今天特提出此“學佛先從做人起”來講。 我們還保存著這人的身體，但在世間的難療的生死中，我們說不定會墮諸惡道，到那時，有誰來聽你的一腔哀聲? 所以，做了人，倘若不學佛法，豈不是在人生道上空跑一趟嗎?因此，不由的想到“人身難得，佛法難聞”的意義，引起我講此題的動機。 太虛大師法像 先從做人講起。 如我們現在所得的人身，有什麼善因，有什麼勝緣而得來的呢? 既得了人身，生活在這無邊的人海裡，要怎樣的資養它、維持它才能夠很安善的過這一生呢? 更進一步講，要怎樣使其了知人生的真意義而且得到人生最高的真價值，才不辜負這人身呢? 這些問題，一到深處，便必須學佛才有解決的希望，否則生死難關沖不破，弄到“船沉人盡”，沉到生死海裡，畢竟失了人身難得的真意義和價值了。 1929年，太虛大師在倫敦 我們畢竟是人世間的人，我們不是披毛戴角的動物，因為我們有人的身體。然而，我們的人身，究竟從何而來呢? 我們的回答是：(1)從自身過去世造作了能得人身果報的福業——因，再憑借了現在世(2)父(3)母的體——緣。 由此，可知道我們此身的來之不易。倘若沒有過去世福業的因，和現在世父母的緣，我們做人基礎的身體即無由成立。 了知構成此身體的因和緣，所以我們要繼續培修福業，而同時對於父母要孝順恭敬奉養，這是人生應作的第一要事——培本報恩，也即是開辟未來世的升進之路! 大師著親自設計的僧服照，這是他提倡的佛教現代化的一部分 我們從生身起以至老死，每天所需要的衣食住行之具，從何而來? 你如果肚皮餓了，有食物來充饑;冷了，有衣服來遮體;風雨襲來，有房屋給你住;你如果往何處去，有道路給你走。 這些資生的贈與，都是仗人類互助的能力——大眾的力量而得到的。人世間林農工商的共同的能力，維持了你的生命，資養了你的生命。換句話說：你的生命完全倚靠社會大眾的能力來維持、資養。 所以你要去服務社會，替社會謀利益，凡是社會各種辛苦事業，你要耐勞的去做——這是第二報酬於社會的。 大師標准像 人生在世，要怎樣才能安居樂業? 固然，我們的生命由社會群眾的力量來資養，但社會如何能使它安寧?我們常能得到禮樂的生活呢? 這即是要有國家。有國家，則有政治、法律;對外有保護疆土之責的軍隊，使強暴之外患不能侵入，奸逆之內亂可以弭除，即天災疫難，亦可設法防止。 若無國家，不但外患無法抵御，國內人民的生命也沒有保障，生活也沒有安寧，要報父母、社會恩亦無從報起。 所以，我們更要報答國家恩，大家要以愛國心為前提!
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