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宣化上人：真正參禅的人，就是真正念佛 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	禅淨雙修，有禅有淨土，猶如帶角虎，現世為人師，來生作佛祖。 　　宣化上人慈悲開示： 　　參禅就是參實相佛，念實相佛。 　　當初，中國有個永明延壽禅師，他是阿彌陀佛的化身。他一天念十萬聲佛，還迎賓待客，出入往還。正式的功課做完了之後，他一天念十萬聲佛。他念一聲佛，就有開眼的人見到從他的口裡，就現出來一尊化佛的佛像，這位老人念佛的功夫是最好的。 　　永明延壽禅師說過：“有禅有淨土，猶如帶角虎;現世為人師，來生作佛祖。” 　　有禅就是參禅，有淨土就是習念佛。既參禅又念佛、既念佛又參禅，這叫禅淨雙修。禅不礙淨、淨不礙禅，禅也就是淨、淨也就是禅，因為參禅就是參實相佛，就念實相佛。 　　你真正明白參禅的人，就不會反對淨土;真正明白淨土的法門，也不會反對參禅，所以這叫“有禅有淨土，猶如帶角虎”，就好像老虎本來就厲害了，但是老虎的頭上又生出兩只角來，你說是不是更厲害了?老虎有了角，就好像那個牛有牛角，那是它的武器;老虎那個牙也是它的武器，它再加上生了角，這是又加多了一種武器。 　　“現世為人師”，你要是這樣子修行，就是有禅有淨土，現在世你就可以做人的師表，做人天的導師。 　　“來生作佛祖”，你等到來生一定還會成佛，或者成祖師。所以參禅、念佛這是最好的。 　　我們現在參話頭就參“念佛是誰”，這是從根本上解決問題了，把一切的生死根本都給它找出來，所以才說“念佛是誰”，找這個“念佛是誰”? 　　恭錄自《 百日禅選輯(二)》 　　真正參禅的人，就是真正念佛 　　宣化上人慈悲開示： 　　真正參禅的人，就是真正念佛;真正念佛的人，也就是真正參禅。再深一層地說，真正持戒的人，也就是真正參禅;真正參禅的人，也就是真正持戒。那麼真正講經說法的人，他是為講經而講經，也就是真正參禅。《永嘉大師證道歌》上說：“宗亦通，說亦通，定慧圓明不滯空。”又會參禅，又會講經，這是宗說兼通。再進一層說，真正持咒的人，真正修密宗的人，也就是真正參禅。 　　禅、教、淨、律、密，雖說五種，歸根究底說的都是一個，沒有兩個。其實再深一層說，連一個也沒有，怎麼會有五個呢?真正學佛法的人，在這一點上應該明白。 　　所以有的人有門戶之見，認為念佛法門最高，參禅不對;或者有人說參禅最高，念佛錯誤，這都是沒有明白佛法的人。應知一切皆是佛法，皆不可得，既無法可得，何必又在頭上安頭呢?何必無事找事做呢?你若真明白法了，無法可得。 　　可是對一些不明白法的人，你對他說“根本什麼也沒有。”他就會失望。所以佛施“權法”，就是為了說“實法”;說“權智”，為的是“實智”。實智是什麼呢?實智是一個“歸無所得”。實相無相，無所不相，這才是真實的智慧。 　　恭錄自《 宣化上人開示錄(五)》 　　問：有人說參禅就不需要念佛，念佛是走偏了，就變成一種外道了;因為既然即心是淨土，那麼何必再念佛?就是這樣來反對禅淨雙修。 　　宣化上人：真正參禅的人，就是真念佛。真正念佛的人，也是真參禅。他說這個對，那個不對的，都是沒有明白參禅和沒有明白念佛，所謂“有禅有淨土，猶如帶角虎;現世為人師，來生作佛祖。”這很顯明的嘛!你真會念佛也不妨礙參禅，你動中念佛，靜中就可以參禅;你靜中念佛，動中又可以參禅。 　　這動靜是一個的，沒有動就沒有靜，為什麼?這“禅”、“淨”都是佛所說的法門，都是互相無礙的。也沒有一個對，也沒有一個不對。要說這個對，那個不對，這就是謗佛，實在很愚癡!所以我說六祖這個講法，是六祖大師破當時人的執著，並不是說哪個對，哪個不對。你要沒有執著，哪個都對的;有執著，哪個都不對。 　　恭錄自《金剛棒喝─宣公上人答問錄》
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