|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
智敏上師：成佛的關鍵在哪裡？
我們加入一點發菩提心的內容，這在經裡邊，意思是有，但是《心經》很略，沒有明確地說，文中的“菩提薩埵”，就是發菩提心的人。所以我們在這裡要把發菩提心的一些內容加進去。 前面說了，我們講《心經》，有三個重點：一個是講般若空性;一個是講出離心，出離心我們講過了——觀苦，觀苦是修出離心的一個方法;最後一個是菩提心，我們還要講一下。有這三個東西，才能真正成佛。沒有出離心，生死是了不了的;沒有菩提心，佛是成不了的;沒有空性見，單是有出離心和菩提心，等於說我想到彼岸去但沒有船，還是達不到。空性這個東西，是你出離生死也好、成佛也好，都離不開的。修行的動機，一是出離心(了生死)，一是菩提心(度眾生)，這兩個是我們大乘的行者必須要具備的。修淨土法門的，《無量壽經》有說，三輩往生，都要發菩提心，?如果不發菩提心，淨土的三輩往生裡邊都沒有他，下輩的也要發菩提心。所以菩提心是個要點，我們要略略地講一下，這樣把這部經的三個原則都講完。空性，講得最多;出離心，我們講了兩天;這個菩提心，我們講得略一點，因為明天要圓滿了。那麼我們將菩提心的情況略略介紹一下。 入大乘門，唯菩提心 什麼叫菩提心?我們熟悉大乘與二乘，佛教裡邊的大乘有兩種：一種是波羅蜜大乘，一種是密咒的大乘，也就是顯教、密教。波羅蜜大乘就是一般的大乘教，密咒大乘就是密法。從凡夫發心，要進入大乘的門，是靠什麼?我們進入佛門，靠的是三皈依;我們要解脫、要成就聲聞緣覺的二乘，靠的是出離心;我們如果要進入大乘，那就要靠菩提心，發了菩提心的是大乘行者。沒有發菩提心，不管你修什麼定，修得多深，甚至一坐下去可以幾個月不出定，也不是大乘行者;假使你一發心——大乘的菩提心發了，哪怕你什麼行都沒有修起來，也是大乘的行者。這是關鍵的問題。 進入大乘之門，唯一判別的標准，就是看這個人是不是發了菩提心。什麼時候發起了菩提心，他就是進入大乘的行者。盡管其他的功德、修持還沒有開始，只要菩提心成就了，就是大乘行者;反過來，即使通達了空性，或者修了其他很多的功德，但是沒有發菩提心，還不能稱大乘，只能說是二乘。這說明了菩提心的重要性。在漢地，古代有八宗、十宗，一般我們說的八宗都是大乘宗，最通行的淨土宗也是大乘法門，在《無量壽經》裡就說得很明確，“三輩往生”，上輩、中輩、下輩這三種往生的人，都有一個條件——“發菩提心，一向專念”。即使你是下輩往生的，也要發菩提心。因為淨土宗是大乘宗派，不發菩提心就不能進入這個宗派之門，所以菩提心之重要也可想而知。在座的各位大部分是修淨土宗的，在信、願、行這三個必要的條件之下，不能夠忽略這個菩提心的問題。假使不發菩提心，那你大乘的法門都進不去，阿彌陀佛來不來接你是成問題的。因為阿彌陀佛是發大乘願的，接收的也是大乘根機，從這裡我們知道了菩提心的重要性。 修大乘的人，前面三個都要的：皈依的信心、出離心，再加菩提心。不能說“我只要菩提心，不要出離心”，那是不行的。出離心是菩提心的基礎，沒有出離心，自己都不想出離，你怎麼能度眾生出離呢?當然是笑話了。你自己感到三界苦，也想到一切眾生都在受苦，才發菩提心，要把他們救出來;如果你沒有出離心，覺得三界蠻好的，父母眾生在這裡邊也蠻好的，也就不要度他們了，度他干什麼?那菩提心也沒有了。而根本的，對三寶的信心當然更不能沒有。所以說，這是一層一層加上去的。 對三寶的信心——皈依，是最初的，也是一直到最後成佛都需要的。我們在授三皈依的時候經常給人家開示：你現在是成佛的開始。為什麼?你皈依住持三寶，就是你自性三寶闡發的第一步，將來你所證到的就是自性三寶，自性三寶證到了就是成佛了。所以說皈依三寶是徹頭徹尾的，從現在第一步開始一直到成佛的道路上，都要這個皈依三寶，只是層次有高低。出離心也是，對追求出離三界的二乘來說，固然要有出離心，但是你要學大乘、成佛，出離心更需要。正因為我們看到三界裡苦得不可忍耐，不能再住了，所以趕緊發菩提心要把眾生救出來。如果出離心不猛利，菩提心也是緩緩的、不猛利的。為什麼?他們不苦，我也不必急於救他們;正因為出離心很猛利，三界實在苦，一刻也不能呆了，那麼菩提心才生起來，要趕快把眾生救出去。所以說出離心、菩提心，一層加一層，不能把底層抽掉，不能說：“我是大乘，三皈依是才進門的，不要;出離心是二乘的，不要;我只要菩提心。”這是不行的!就像三層樓房，你說：“我一樓、二樓都不要，我只要三樓。”這樣的房子是沒有的。如果你只要三樓，你蓋在哪裡呢?蓋地上? 菩提心跟空性慧的關系是怎樣的，我們也來分辨一下。出離三界，都要般若的空性，但是要看你發的是什麼心。如果你發菩提心來修般若，感的果就是大乘的佛果;如果你單是以出離心來修般若，感的果就是二乘的聲聞緣覺。經上打的比喻說，般若好比是母親，菩提心是父，父親是菩提心的話，他們養的孩子才是成為佛的果;如果以出離的二乘心來修般若呢，那養的孩子就不是佛了，他就是二乘的人了。那就是說母親是同的，父親是不同的。聲聞緣覺也要證人空法空，菩薩也要證人空法空，般若都要的，但是發的心不一樣。以菩提心來依靠般若，將來成佛果;只有出離心，沒有菩提心，將來成聲聞緣覺。所以說菩提心很要緊，成佛的關鍵就在菩提心。 ——節選自智敏上師《般若波羅蜜多心經講記》
|