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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
南懷瑾：談調心與調息
平常小腿和腳最容易感到累，今後我要學會放松小腿和腳，日常行住坐臥中都不可忘記，看能不能好。有一種方法可以治好此病，那就是止息。 在行拳過程中，感覺到個別動作呼氣是鼻子呼出，而且聲音有點急促，只達到肺部，並不是丹田呼吸，這樣好象不對。南懷謹對呼吸有非常高明的看法： 修安般法門時，才發現思想亂飛，跟氣是不合一的。平常我們活著，誰管自己的呼吸啊!不打坐的時候，你們說有沒有?都不知道!什麼時候知道?躺在床上睡不著的時候，才聽到鼻子有呼吸來往，對不對?平常都沒有管，你看這個心跟它是分開的。 你們注意，這個心氣本來合一，可是又兩個分開，因此修行的方法，先走風大，安那般那路線，叫你把心拉回來。等於拿氣做一條繩子，你這個心念像個猴子，外面亂跑，拿這條繩子把這只猴子拴過來，歸在一起。 如果知道呼吸進來出去，順著數到十，再侄回來，九八七六五四三二一，來回都數，呼吸都知道，念頭沒有別的散亂，其實別的也知道，可是有個主要的念頭跟呼吸沒有離開，這樣數息就對了。 在呼出去的時候記數，還是吸進來的時候記數呢?這有個作用，是秘密了。告訴你們，要想容易得定成道，要注意出氣，不要注意入氣。 修安那般那，能夠知道呼吸的也是心，能夠用這個方法把呼吸自然停止了，到達某種境界，也是唯心(心物一元之心)的作用。所以要認識心，不要光在呼吸上求止息，這個觀念要搞清楚，這是第一點。 第二點，呼吸這個問題，就是氣了。我們很明顯感到的是鼻子氣的往來，其實不只是鼻子氣往來。籠統講，全身十萬八千毛孔到處都在呼吸，可是一般人沒有認識到呼吸，等於魚在水裡認不到水。 第三點，如何止息?有很明顯的例子，看東西，很注意時，呼吸很輕微了，會停止，因為注意力集中了。還有，很害怕時，或者碰到很高興的事時，那一剎那，呼吸會停止。為什麼停止?因為你思想專一了，這是止息的道理。一個人的精神思想專注某一點，呼吸自然和思想結合在一起，這叫專一精神。一個科學家思考某個問題時，或者一個文學家寫一篇文章時，在集中思考的時候，呼吸差不多都停止了。懂了這個原理，那你修行時，把思想念頭完全放空靈了，聽其自然，而知道自己呼吸往來，然後思想完全沒有雜念，這個呼吸慢慢充滿，然後呼吸自然停止了，與念頭配合了，這個就是修安那般那了，叫修道，叫做工夫，叫止息。你了解了這些，想做呼吸想修定，注意哦，不要把觀念困在呼吸上，如要注意呼吸，就注意出氣(安那)，而不要注意入氣(般那)。 息是很微細的進出往來，氣都沒有，身體內部的障礙統統沒有，沒有痛苦難受，酸痛脹麻等等感覺一點都沒有，完全寧靜，好像一點呼吸都沒有，而是遍滿全身。然後感覺每個細胞乃至九竅，頭上七竅，加上大小便的二竅，全身每個細胞，自然都是往來充滿了，好像跟大氣、虛空相通了，那個就是“息”的境界。息的境界真的到達了，全身是充滿的，不是發脹，身體整個變輕靈，也就無痛無病。 這個息字中國字是怎麼寫的?是“自心”，叫做息。自心就是息，不叫做“氣”了，這個要了解。 心跟息配合在一起，道家的名辭叫做“心息相依”。等於兩夫妻結合在一起了，同進同出。心跟息配合為一，其他的思想也知道，一般人是偶然碰到了，如果你常在這個境界裡，那就很好了。 練武功打拳，不要太閉氣，那是下乘法門。你要懂得氣，真正的武功，練到一口氣不閉，“嘩”一拳出去，那是真氣，那是不得了的功力。 氣進來一定充滿全身，不要硬把它憋住在丹田。呼吸進來哪裡停留得住!，如果真停留住，就結塊了。所以《維磨诘經》上有一句話，“結心未盡”，你從這句話就可以悟進去，是結習難除，打結的。當你覺得身體哪裡難過，哪一部分走不通，或者腿痛、胸口悶，實際上，氣已經在那裡形成病了，你空不掉，如果你把氣放空了，念也就跟著空了。念跟氣，兩個是分不開的，念動還是氣動，你如果警覺，自己念頭一動，氣就跟著動。所以你打坐做功夫，走大乘禅宗的路線，心念本空，念念自性空，不是你去空他，他空你的，念和氣的關系，就有這樣重要。一般人念跟息是這樣，永遠不會合，道家叫“降龍伏虎”。祖師吩咐我們，要想容易得定，注意呼氣，不是注意入氣。氣一進來就充滿全身，出去也是全體跟宇宙合一的。 如果姿勢不對坐久了，腰椎這個地方會向後面彎起來，肚子自然會大出來了，這個時候自己就要注意向前面傾，屁股朝後面翹一點，否則肚子越來越大，下面兩條腿的氣脈就走不通了。腿的氣脈很重要，兩腿的氣脈不能通有什麼用! 兩足尊就是福德具足、智慧具足。講功夫境界就是神足通，兩個腳氣脈沒打通，不能起神足作用，兩腳的氣脈要是打通，就不同了，如果練武功的話，你這一步下去，一走，好象沒有踏到地，在空中走一樣。
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