|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：大德居士
南懷瑾先生：為何煩惱就是菩提？
【懷師箴言】煩惱即菩提，就是說，你能把煩惱轉過來就是菩提。因煩惱的刺激，引起你的覺悟，發現自己在煩惱中，這可不對，立刻警覺，這樣一轉，當下就是菩提。 “即彼淨解，為自障礙”。有些修行做功夫的人到達了清淨的境界，沒有雜念妄想，但是，見解不透徹，認為清淨才是道，認為不清淨、不空則不是佛法，於是，自己把自己給障礙住了，“故於圓覺而不自在”，對於不垢不淨的圓覺自性沒有認識清楚，執著於空，執著於清淨，不能自在，不能算是大徹大悟。我常常告訴修道的朋友，你們在山上打坐很有道，很清淨;但一下山來，我招待你到夜總會、歌廳、舞廳走一趟，保證你那蓮花座的花瓣一瓣一瓣地掉下來。可以出塵卻不能入世，可以入佛卻不能入魔，就有所障礙了，不算真解脫。什麼才是圓覺自在的境界呢?那必須如“維摩經”上所講的“煩惱即菩提”，無論在任何髒亂、煩惱、痛苦的環境裡，都一樣清淨、快樂。做不到這一點的人，叫作“凡夫隨順覺性”，這是普通一般凡夫的見解，只要一提到佛，就想到聖潔、莊嚴、清淨的那一面去了，如此只是具備了宗教的信仰、佛學的興趣、完美的情操，至於什麼是真正的佛法，則一無所知。大部分的人都以自己的見解來解釋注解佛法，我認為佛是這樣，我認為入定是這樣，都沒有用心去參究，沒有用功去實證。 ——《圓覺經略說》 為什麼修道的人功夫好了，氣色會好、氣脈會通?因為受心理行為的影響，氣質在變化，每一個細胞都在變化，不是假的。所以煩惱能轉成菩提，轉成覺性，隨時清明。 我們每個人，尤其是學佛的人，隨時在煩惱中，我們回轉來檢查，一天二十四小時當中，有幾秒鐘身心都是愉快的?當然嚴格來講，後天的愉快也屬於煩惱之一。《維摩經》上講：“煩惱即菩提”，就是說，你能把煩惱轉過來就是菩提。因煩惱的刺激，引起你的覺悟，發現自己在煩惱中，這可不對，立刻警覺，這樣一轉，當下就是菩提。 ——《如何修證佛法》 “不合是菩提，離煩惱習故。”“合”與“會”不同，不合是不黏著。例如我們看到一個人就氣，那你是又會又合了。你看到人如夢如幻，不配合攏來，就是有出離感，解脫了。於一切法不黏著就是菩提，離一切煩惱習氣的緣故。你對境無心，就是不會也不合，但怎麼樣可以修持到對境無心呢? 煩惱不單是痛苦，你看見一件事快活，這快活就是煩惱，你覺得舒服也是種煩惱。擾亂你的叫做煩，使你困惑的叫做惱。世間一切事都是煩惱，沒有一件事是不擾亂、不困惑的，眾生習氣又偏偏喜歡找煩惱。我們有人不找煩惱的，工作完了就回家看書讀經，很好吧?還是自找煩惱!同我一樣，看什麼書讀什麼經?不是本來清淨嗎?你說這一切我都不要，只學佛，還是煩惱!你沒有成佛之前都煩惱死了。所以離一切煩惱習氣，徹底離開了，就畢竟菩提。 ——《維摩诘的花雨滿天》 歸納起來講一句話，妄想就是般若。我的老師袁老師，給我講過一句大名言，了不起的。他告訴我般若與妄想有什麼差別，他說：「知妄想是空，妄想即是般若。執般若是有，般若即是妄想。」說得非常徹底。 ——《維摩诘的花雨滿天》
上一篇：南懷瑾先生：《藥師經》的秘密原來在這裡
|