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海濤法師:修行的第一要件就是轉念,修行必須修心

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  ◎佛陀說:‘了解苦的性質;斷除苦的原因;證得苦的熄滅;修持真實的道。’根據龍樹菩薩的中道教法,‘苦谛’:苦來自生死輪回,輪回則是無明所引生的業報。‘集谛’:業和無明是苦的真實原因。‘滅谛’:業和無明的完全消失。‘道谛’:證得滅谛的道。

  ◎大乘行者旨在證得究竟涅槃:成佛。成佛不只是為了自己,還為著一切眾生。大乘要發菩提心,悲智雙運。

  ◎為了證得涅槃,必須修持四聖谛。小乘只求自己證入涅槃,行者必須生起出離心,勤修戒定慧,以清除無明和無明的因,最後證得涅槃。

  ◎惡業是苦因。惡業來自無明,無明則是未調伏的心之產物。所以,心必須用修行加以調伏和控制,才能停止惡念的流動。觀心可以止息惡念和妄想。

  ◎佛像是最合適的所緣境,能產生強大的念力,減少妄念。

  ◎修行必須修心。修行的圓滿,不僅靠表面的改變,如出家或誦經。如果心態正確,一切行動和語言都可以是修行。

  ◎佛教修行的第一要件就是轉念。修行人必須皈依佛法僧三寶,深信因果業報,培養利他心。

  ◎真誠發心出離世間法,可以帶來大喜悅。

  ◎‘不修心,即使山中閉關,也只是造地獄因。’

  ◎繞塔?讀經?打坐?‘把你的心,從世界轉到修行。’

  ◎佛教的修行就是戒定慧三學。

  ◎修心至充滿慈悲,置心於不變之境。

  ◎我的心不為外物所動,粗野的話不該從我口中溜出,同情和憐憫使慈悲觀念永遠留存在心中,不令忿怒和憎恨心生起。

  ◎一切語言,有(1)合乎時機和不合時機的言語;(2)合乎事實和不合事實的言語;(3)溫柔和粗野的言語;(4)有益的和無益的言語;(5)慈祥和憎忿的言語等五對。

  ◎《雜阿含經·四九六經》:為解除人性的‘見诤’與‘欲诤’的五種團體(人際)互動的原則(說話五法要)———(1)選擇對話的適當時機;(2)如實的對話;(3)言語柔軟;(4)對話內容有助於煩惱的止息;(5)關懷悲憫對方,不起情緒。

  ◎憑主觀說話的人,永遠是語言的奴隸。

  持正念做人的人,決定為佛法的種子。

  ◎最有力的手與嘴:財捨得快、法說淨意,不悭不誤堪攝眾。

  最有德的行與願:智不著恃,悲能獻身,不戀不畏決效佛。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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