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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
果戒法師：什麼是入佛知見
什麼是入佛知見?首先要懂得四依法，依法不依人，看他講的是否符合經典，經典上有的我們才能聽這叫入佛知見，經典上沒有的就不聽。我們現在看一看全國各地所修學的，特別是淨土法門的，五經一論裡有沒有說誰念佛號念得多就成佛?五經一論裡根本就找不到。可是很多居士念兩萬、念三萬的，還有的拿著計數器、畫圈的，撿豆的，執著聲音的，我喜歡長聲，我喜歡短聲，我喜歡六個字，我喜歡四個字，我喜歡高聲，我喜歡低聲。我們自己想一想，應該是隨著你自己的身體條件，自身素質而念，如果是氣血虧喘氣都費勁，那就默聲心裡念就行了。還害怕怨親債主聽不到，還得出聲念，特別有些更糊塗的居士說，必須大聲念不然佛聽不見，大聲念見大佛，小聲念見小佛。不出聲見不到佛。有些人本來氣血就虧，最後念到醫院去了。這都不屬於正見，屬於我見。 依法是依止經典，咱們看一看經典有沒有燒香的因成佛的果，經典上找不到吧，可是現在人上香時往頭上頂一頂，認為不頂不恭敬，在家不恭敬丈夫，罵丈夫，對自己的媽和婆婆兩樣對待，不平等，不恭敬活佛卻不知道! 經典有沒有上水果的因成佛的果?上水果對佛恭敬就成佛了嗎?經典上沒有吧。那我們就應該知道供水果是表法的，比如供西瓜是佛果，西瓜是圓的，心裡想願眾生都圓成佛道，切開了每人一塊是緣分，我們就要想到積什麼樣的因能成就佛果?這是在佛前供佛果的真實目的。 內心必須得覺悟，不是供完水果就沒事了。經典上有沒有磕頭的因成佛的果?也沒有。有送往生的因成佛的果嗎?經典上也找不到吧，連送往生的名詞也找不到。做超拔更沒有，還因果債經典上沒有，還人皮債經典上沒有。依法不依人是告訴我們經典上有的我們就聽，經典上沒有的我們絕對不能聽，特別是有的受菩薩戒的居士，動不動耳邊就聽到聲音了，說是老仙告訴她的，還有的說護法菩薩告訴的，這都學歪了，你得聽佛菩薩的才能清淨。 啥叫依法不依人?深信因果這叫法，世尊講的因果相續相，這是真理，我們總是計較這對那錯的,這是依法嗎?還有的居士說只聽老法師的，剩下誰的都不聽，就一句佛號一部無量壽念到底，其他都叫夾雜。這叫依人不依法，你沒有依法，給弄反了。老法師告訴讓你著相修了嗎?老法師告訴你離相修善，不要以輪回心念佛你咋不聽啊，沒有菩提心念佛往生不了你咋不聽啊?一句佛號念到底，那是方便說，老法師告訴我們多麼的清楚，“菩薩有一法能離世間一切苦”“晝夜觀察善法、思維善法”，也就是不看眾生的過錯，專看眾生的善，你做到了嗎?落實了嗎?老法師告訴我們將菩提心灌注在整個生命當中，你讓菩提心起作用了嗎?你讓菩提心變成你的生命了嗎?甚至有的老菩薩什麼是菩提心都不懂，根本不知道咋落實。 依法不依人很深刻，八正道裡的正見，首先依法不依人，我們看老法師這二十個字：“真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。看破、放下、自在、隨緣、念佛”，這才是真正的講法五十年的精髓。可是我們隨緣了嗎?還在處處攀緣。自在了嗎?還經常煩惱重重。放下了嗎?還在處處牽掛，處處迷惑顛倒。反而把菩提心給放下了，把自私自利提起來了，人們現在都修行反了。你應該提起正見，放下我見，可是現在的人提起我見放下正見，如果不知道提起正見，就很難受益。 老法師講隨緣不變，不變隨緣，咱們現在是隨緣就變，正好相反，隨著這個緣分心就變，那樣能修成嗎 ?動不動就生氣，“哪塊惹著他了?咋罵我呢?”心裡總波動。罵我的我深信因果，這才叫隨緣不變，可是我們根本沒落實。老法師說人人是好人，事事是好事，我們看人人是好人合格了嗎?丈夫喝點酒，嫌熏得慌，趕緊跑到沒有酒味的地方，學佛越學越自私還覺得很好，好像是在持戒律，這樣是持戒律嗎? 還有的聽說哪有活佛來了，呼!都去了，也不管講的符合不符合經典，就給大供養，聽師父一說“哎呀你這業障深重呀，我這是活佛加持的解脫丸，吃了以後就消除業障，這加持力可大了，”二百元一丸，我買三丸他買兩丸，回去以後，趕緊把解脫丸吃了，往那一坐就等消業障呢，依人不依法了。如果制造解脫丸確實消除業障，那佛菩薩是大願力啊，佛是多麽的慈悲，在夢中給我們化現千百萬億身給我們每一個人送一個解脫丸，咱們一睜眼業障全消了，全都往生極樂世界，佛菩薩為啥不這樣做，因為那是迷信，違背因果，現在咱們學佛，對依法不依人，很模糊，八正道都不理解，原因就是不明佛理。 著急、生氣、壓抑、上火、操心、管人、怨人、貪吃、貪睡、貪色、這些統統都沒去掉，身體有病就想念佛好病，根本不可能，哪有那便宜事，來折騰你的也不知道感恩，有病是好事，越難受越消業，通過有病才能讓我們認識到人生無常，我們才能認識到無常大鬼不期而到。生氣的念頭一起，你感召的厲鬼加持，厲鬼的任務也是護法，護你造業的法，加持你生氣、造業，你暴跳如雷，罵十八輩祖宗時，厲鬼就高興了，終於完成任務了，給你積下三惡徒的資糧了。佛菩薩的護持就不一樣了，生氣的想法剛要起龍天護法護持你了，一忏悔就好，那是善神護法在護持。要是不明理，感召不了佛菩薩加持，你是凡夫的心怎麼感召佛菩薩呢?轉念就是讓你凡心轉佛心，以佛心念這聲“南無阿彌陀佛”聖號，就感召佛菩薩加持，句句佛號消災免難，也就是入佛知見，知道入佛知見，再持名念佛號才受益，否則你是以有求的心，輪回心念這聲佛號。 什麼是輪回心呢?我在這念佛呢“阿彌陀佛”突然間想起我的自行車賣的不興旺，怎麼辦呢?“阿彌陀佛”這叫輪回的想法，接著以後再念佛，剛念又想起我的命怎麼這樣苦，怎麼找個這樣的丈夫呢“阿彌陀佛”接著一會，孩子怎麼這樣不聽話，總氣我，這就叫輪回心念佛。所以說你消不了災，滿腦瓜子開運動會，一會這個想法，一會那個想法。如果不通過轉念，好好訓練，想一句佛號念到底，基礎沒打好就想清淨，純屬癡心妄想，返業時，有病心如刀絞時，你能一句佛號念到底嗎?別人打你時，你能一句佛號念到底嗎?丈夫說兩句、罵兩句還接受不了呢。我碰到個居士，正切菜呢，不小心把手切出血了，哎呀，快給我包上，我說你“阿彌陀佛”呢?師父我忘了。這就證明沒功夫，割一塊皮把佛號忘了，那割一塊肉更完了。咱們考驗一下，和江姐比，念佛就用竹簽子扎手，看看誰還能一句佛號念到底?你保證不念了。和劉胡蘭比，把鍘刀一抬，凡是一句佛號念到底的挨鍘，還有誰敢念才怪呢，所以說經不住考驗的太多了，這是指大事，小事過不了關的多了。比如你念著佛號回家了，一看老頭摟著別的女人在床上，你還能一句佛號念到底嗎?所以人們平常佛理不明，深信因果的力量也不夠，因果相續也不懂，還在那執持這四個字，還在那一句佛號念到底。 淨土法門的宗旨都攝六根，淨念相繼也不要了，深信因果沒有了，深發菩提心也割掉了，憶佛也不要了，就專門念這四個字了，能成嗎?祖師大德告訴我們，“口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然”，“能不能往生極樂世界看我們信願有無”，不是看我們念佛號多少，可是現在居士也不依止經典，也不依止大德的這些教誨，也不知從哪學來的，還有念佛號前加一句什麼，這個可好，省事，有的還說磕一個大頭頂三十六個小頭，那我磕十個大頭頂三百六十個小頭多省事呀，是那麼回事嗎?心中的菩提心，孝心，覺悟心，德行，願力心合格了，磕小頭也是無量的功德，如果你自私自利，磕多少大頭也沒用。 世尊講的自然規律的法則，因果相續相，如是因如是果，我們來到人世間，有個什麼樣的家庭，什麽樣的父母、孩子，都是我們業力感召形成的共業。那些大布施的人，保證不會投胎到農村，懷孕都投胎富貴家庭，父母都是有頭腦的、比較有事業心、發菩提心的，你要是小氣的都投胎到偏僻山溝裡，而且爹有病媽有災的，天一旱顆粒不收，過著貧困的日子。我們能在赤峰市安家，住上樓房，還有退休金，每人的福報都不小。我在陝西終南山修行，那裡的老鄉哪有退休金呀，吃的白面疙瘩湯放點土豆，挖點山野菜拌點鹹菜，有的連電都沒有，困難的別提了。 實際我們煩惱的根源就是不知足，知見不正，經常聞思修，我們的煩惱就減輕了，我們一定要生出感恩心。開車的就要感恩坐車的，如果沒人坐，你開出租車上哪裡掙錢，所以說坐車的人是上帝，服務態度要好。賣衣服的也好，賣鞋的也好，顧客就是上帝，你總不能因為人家長的不好看就不賣給她吧，不管人家說話好聽不好聽你都得好好恭敬。我們學佛也是這樣，不因為這人長的難看就不恭敬對方，沒有恭敬心德行就起不來，不能因為這人說話不好聽，我們就放棄積功累德的機會，放棄成佛的資糧，那你根本就不是學佛人。咱們講的這個叫依義不依語，依義是真實義，我們每個人的真實義是活的身體健康、心情愉快、家庭和睦，這才是真實義。不論你住多大房子，有多少錢，如果身體有病，精氣神不足，氣血兩虧，你的床是一萬元買的，而且非常好看，你往床上一躺，翻過來調過去眼睛干澀的睡不著覺，這就沒有真實義了。你丈夫是區長，天天與你同床異夢，表面還得包裝起來，還得要這個面子，只得在心裡開運動會、煩惱，“外看幸福心流淚，死要面子活受罪”，就不知道活著是為自己活著，也就是你沒有健康的身體，你活著已經沒有價值了。我們看一看那些半身不遂的、腦血栓的人，三高、糖尿病的人，得癌症的人，過的是人的生活嗎?已經是人間地獄，度日如年，沒有病的，頭腦簡單的，四肢發達，就知道吃好的喝好的，人活的已經失去了真實義，只是一台造糞機器。 什麼是真實義?人吃兩碗飯就飽了，這就是真實義，如果飯既好吃又好看，我吃十碗也不飽，那就沒有真實義了。我們與廚師學習一年，能炒一個像樣的菜，這叫真實義，說明沒有白學。如果一個菜也不會炒，就失去真實義，我們學佛的真實義是消除業障，一點業障沒有消除，那你學佛沒有真實義，通過學佛心量一天比一天拓寬，煩惱一天比一天減少，那樣才叫做真實義。我們學佛到底為了什麼?又超拔又送往生，又助念又拜忏的，為了什麼呢?為了消災免難，那樣能消災免難嗎? 病從哪裡來?從生氣上來，天天誦經念佛，天天還生氣，生氣的因得病的果。病從口入，你天天吃肉，那是在造業。病由業造，業由心生，你調查一下糖尿病，多數都是吃出來的富貴病，記得小時候都沒聽說過什麼是糖尿病，而且那時的人吃不飽飯，精氣神多足，還非常有德，誰家有困難互相幫助，無私奉獻，出門辦事都不用鎖門，告訴鄰居一聲什麼都丟不了，那時的人吃樹葉子菜粥，但人特別有精神。看看現在的人坐在那裡一點精神都沒有，都是吃大米白面吃大魚大肉油膩的太多撐的，再就是沒啥事胡思亂想操心操的。我們穿衣服的真實義是啥，不論樣子啥樣，冬天遮寒，夏天遮丑，可是人們偏離了真實的意義，不喜歡穿舊樣式，跟著流行的後面跑所以就累，吃飯的真實義是解餓，營養生命的，可是現在人吃飯著味，這個愛吃，那個不愛吃，還要放點十三香，沒吃出健康卻吃出了病。 學佛的真實義是覺悟，光念那四個字不叫覺悟，念佛的因成佛的果，佛是覺者，四十八願成的佛，只有心中真正覺悟，再念佛號才住真實慧，念佛的真實義是念慈悲，心中慈悲才能成佛，我們慈眼視眾生才是念佛，為苦難眾生想才是真正的念佛。 人們為什麼迷惑?就是我見太重，攀緣心、虛榮心、嫉妒心，得失心等障礙著，所以失去了真實義，活著沒價值。很多人活著已沒有靈魂的軀殼了，成為物質的奴隸，情感的奴隸，沒有依靠，沒有信仰，如果你學佛人家問你什麼是覺悟，你都不知道，那還有真實義嗎?現在人們心外求法，聽說哪個山靈驗，哪裡有新出馬的，呼呼都去，滿身貪嗔癡的業障去不掉，到那就消除業障了?聽說哪有個佛母洞，一鑽洞就消業了，鑽來鑽去，該煩惱還煩惱，所以我們學佛，必須把原來迷惑的想法，對佛教的迷信認識統統放下，重新認識佛教，好好看看老法師講的《認識佛教》，就知道什麼是佛法了，依了義不依不了義，什麼叫了義，出離六道是了義，不了義是出不了六道，了義是究竟說，不了義是方便說，世尊講剛進佛門吃三淨肉是不了義，說廣結善緣，眾善奉行，諸惡莫作是不了義，了義是慈悲出禍害，方便出下流，了義是多一事不如少一事，少一事不如無事，當然為眾生覺悟的事，做的越多越好，凡是與成佛沒關系的事，少操心。 有的緣分不成熟非要把他度進佛門來，緣分不成熟可能度進來嗎?看世尊他老人家拽過誰呀?看看十大弟子拽過誰呀，看看一千二百弟子拽過誰呀，緣分成熟了，你再向他介紹，當然還要看是不是在攀緣，人家不願聽，第二次還去，這叫攀緣了，依了義不依不了義，一般人還是理解不透，拿淨土法門來說一部無量壽一句佛號念到底，這叫不了義，我們要依止了義修才能出離六道，依止不了義出離不了，了義是吃虧等於賺便宜，這個了義，要好好的落實，慢慢就知道了，了義是微妙法，“願解如來真實義”“無上甚深微妙法”才是了義。 現在修的不是微妙法，多數都是相上的有為法，什麼一字一磕，放血寫經，一點菩提心沒有，不知道離相，不知入佛知見，這樣是成不了佛的，是心是佛，心中不覺悟沒有佛，大乘經典上說，沒有菩提心所做的一切事，都是魔事，很多居士不懂，很多道場都是以盲領盲，最後都掉到六道去了，佛法本來是破除迷信的，可是有些人越來越迷信，依智不依識，智是自性智慧的流露，唯心所現，為識所變，我們多數人學都是依識不依智，都是以分別心，“我聽這個很好，我以為怎樣怎樣”，這都是依識，成不了的原因沒有依智，人們對四依法根本不明白，所以說就偏離就混亂。 凡是以分別心認識的事情都叫識，都在邊見中，好、壞、丑、俊、持戒、犯戒、冷熱、善惡這都是唯識所變，邊見、偏見，你從這些分別當中入不了一真法界，你永遠獲得不了清淨，因為一遇到事，就讓我見起作用，不以世尊教誨去落實，經常以我認識的程度去形成模式，去推理，把自己框住了，智慧流露不出來。人有高有矮，我不喜歡高個的，我喜歡矮的，這就是分別心，我們對一切好壞善惡，高低是非放下，心裡明白，明白而不去執著論長論短，誰家媳婦對婆婆不孝，那是他們的業，是她婆婆前生傷害過他，她怎麼能孝順，你說人家缺德，你入邊見了，那是因果相續相，所以說學佛的關鍵是入佛知見，非常重要，八正道要好好的學習，沒文化的要多聽光碟。
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