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妙法蓮華經之不可思議處 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《法華經》者，乃是“正直捨方便，但說無上道”之一佛乘。法華會上，十方世界，通達無礙，如一佛土。世尊告上行等菩薩大眾：“諸佛神力，如是無量無邊不可思議。若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祗劫，為囑累故，說此經功德猶不能盡。以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切秘密之藏，如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說。汝等於如來滅後，應一心受持、讀誦、解說、書寫、如說修行……是中皆應起塔供養，當知此處，即是道場。諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛於此轉於法輪，諸佛於此而般涅檠(《法華經·如來神力品》)。 　　法華會上，世尊告藥王：“如來滅度之後，若有人聞《妙法華經》，乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。若復有人受持、讀誦、解說、書寫《妙法華經》，乃至一偈，於此經卷，敬視如佛，種種供養，華香、璎珞、末香、塗香、燒香、缯蓋、幢旖、衣服技樂，乃至合掌恭敬。藥王當知，是諸人等，已曾供養十萬億佛。於諸佛所，成就大願。愍眾生故，生此人間。藥王，若有人問：何等眾生，於未來世，當得作佛?應示是諸人等，於未來世必得作佛。何以故?若善男子，善女人，於《法華經》乃至一句，受持讀誦解說書寫，種種供養經卷，華香、璎珞、末香、塗香、燒香、缯蓋、幢旖、衣服技樂、合掌恭敬，是人一切世間，所應瞻奉，應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提。哀愍眾生，願生此間，廣演分別《妙法華經》。何況盡能受持，種種供養者。藥王，當知是人，自拾清淨業報，於我滅度後，愍眾生故，生於惡世，廣演此經。若是善男子善女人，我滅度後，能竊為一人說《法華經》，乃至一句，當知是人則如來使，如來所遣，行如來事。何況於大眾中，廣為人說。 　　藥王，若有惡人，以不善心，於一劫中，現於佛前常毀罵佛，其罪尚輕，若人以一惡言毀訾在家出家讀誦《法華經》者，其罪甚重口藥王，其有讀誦《法華經》者，當知是人，以佛莊嚴而自莊嚴，則為如來肩所荷擔。其所至方，應隨向禮，一心合掌，恭敬供養，尊重贊歎，華香、璎珞、末香、燒香、塗香、缯蓋、幢旖、衣服、肴馔、作諸伎樂，人中上供而供養之，應持天寶，而以散之，天上寶聚，應以奉獻。所以者何?是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故”(《法華經·法師品第十》)。 　　《法華經》是成佛之法，開示悟人佛慧、佛乘之秘妙，如提婆達多，犯五逆惡，為一闡提。世尊說：“我昔從提婆達多善知識聞此《法華經》故，乃得成佛。故提婆達多，以《法華經》授我因緣，當得作佛，號天王如來。”佛告諸比丘說：“末法世中，若有善男子善女人，聞《妙法華經·提婆達多品》，淨心信敬，不生疑惑者，不墮地獄、餓鬼、畜生，生十方佛前。所生之處，常聞此經。若生人天中，受勝妙樂。若在佛前蓮華化生。” 　　又如龍女，也由聞文殊惟常宣說《妙法華經》故，於剎那頃，發菩提心，得成為佛。此秘妙，智積菩薩、大智捨利弗，都惑然難信，龍女就以寶珠獻佛，世尊當即納受。問捨利弗：“我獻(顯衣裡之)寶珠，世尊受之，是事疾否?”捨利弗言“甚疾”。龍女言：“以你神力，觀我成佛，復速於此。”忽然之間，龍女於南方無垢世界，成佛宣說《妙法華經》。　　又如妙莊嚴王，深受邪見，行婆羅門法。由《法華經》力出家，於八萬四千歲，精進修行《妙法華經》，記為婆羅樹王佛。 　　又如一切聲聞、緣覺、三乘菩薩、法華會上開權顯實，普記當來作佛。 　　更不可思議者——一舉手、一低頭，微小善法，皆成“佛因”。世尊金口誠言：“若有聞法華，無一不成佛。” 　　法華奧典，妙冠群經，佛慧、佛乘、佛種，經中處處說之。於舶口來壽量晶》、《藥王本事品》、《法師功德品》更詳為顯示。更還須提一提三個罕例 　　(一)唐代終南山道宣律師，精嚴戒律，行般舟三昧。由三昧道力，感天人侍衛供養。彼十六歲誦《妙法華經》，於二十天開悟。十七歲落發，二十歲依律宗八祖弘福智首律師學律。天人侍衛後，獲知了不少世尊“罕知之秘事”，寫下了一卷《感天侍衛錄》。道宣為深感《法華經》力，著述《法華義苑》。又思：一切諸佛，皆以《妙法華經》，得成為佛。發誓願廣為弘傳，撰寫了一篇《妙法蓮華經弘傳序》。自知“雖然了契如來心源，透達《法華》大旨，然必須經得十方佛證明，方可流布。”於是焚香精禱十方諸佛，感動“護法菩薩”將此序文通呈十方佛前。諸佛印證，許其“永附於《妙法蓮華經》為序。” 　　序文首句直說：“《妙法蓮華經》者，統諸佛降靈(即應現)之本致也”。次說自西晉惠帝，至隋氏仁壽，共有《正法華》、《妙法蓮華》、《妙法》三個譯本。而以後秦鸠摩羅什所譯之《妙法蓮華經》最契佛心，最得人心——六百多年來，四千多卷所譯諸經，而受持之盛，無出此經。其所以“傳廣、持盛”者，因為：羅什法師已證初果(其母證三果阿那含);七佛出世以來，彼深願力：作佛佛譯經之師;既深契諸佛之意，復深通漢文文義，暨深扣此方人民機緣故。明佛秘妙直翻華語，古德贊其“善巧意譯”。出口成經，不必加潤。例如《佛說阿彌陀經》經什師之“意譯”，二千年來，祖祖推崇，凡寺庵大小叢林，無不奉為暮誦。家喻戶曉，傳誦之廣無過此經。且有蓮池大師為作《疏鈔》，幽溪傳燈為作《圓中鈔》，藕益大師為作《要解》，(印光大師贊為諸佛出世作解，亦莫超過此述)三诠出世，此經之秘妙，圓明於天下。什師臨終，特地於眾前發誠誓願：“若所傳承無謬，當使焚身後，舌不焦爛”。果然，什師火化已，唯此舌根如鮮紅開敷的蓮華，絲毫無損。 　　序文之中，明《法華經》“跡門”之教喻：諸大聖靈山降靈，為本懷而設化。大通智勝佛時之昔緣所系，施權以“化城”誘導，鹿苑時分大小之機，般若時出“對、帶”之殊。五千增上慢比丘之退席、五百聲聞眾之授記，俱是密化之秘跡;放光現瑞，捨利弗憨懃三請，鹹為暢佛本懷之大權。“朽宅”是譬小人大之軌意。“衣裡系珠”是喻“佛性之常在”。無緣大慈，曠濟拔出眾生“處處之貪著”，同體大悲，恆拯含識“顛倒之失性”。 　　序文之末，顯《法華經》“本門”之幽遠，承大通智勝如來之遺緣，威音王如來、多寶如來、常不輕菩薩之余跡;仰彌勒慈尊當來龍華之三會，庶得早淨六根，速成法華四德。弘贊莫盡，永贻諸後。 　　(二)明末蕅益大師依《占察善惡業報經》獲得“清淨戒相”，發心注述《梵綢經》，大弘律義。熟慮當尊何宗為依?作了四閹：一、宗賢首(即華嚴宗)，二、宗慈恩(即法相唯識宗)，三、宗天台(即法華實相秘妙圓宗)，四、自立宗。精禱求佛決之。數拈皆得“宗天台”。由是獨遵天台，深入教觀。蒲公贊智者大師真悟權實秘要(即法華諸法實相)，故能於《大佛頂經》未來之時，已懸合其旨趣。此經來時，智者示寂，正是“楞嚴、天台同一龛”也。 　　蒲公為天台宗三十一祖，彼纂述《大佛頂首楞嚴經》十卷，名《佛頂文句》，如佛日明照，人之有目，乃得洞窺大佛頂性相秘妙，把智者大師一十八年禮拜禱求早日來中國的心懷，付以台宗圓頓實相之诠e。古大德鹹崇澫公“見同日月，戒同冰霜”——宗乘教義兩融通，所悟與佛無異同。蒲公所述《法華經會義》與《佛頂文句》，是闡明《妙法華經》的二本秘寶。 　　(三)大勢至法王子應化之淨宗十三祖印光大師，在《示悟開師書》中雲：“《法華》奧典，妙冠群經，聞即往生，位齊等覺。”(《印光文鈔》卷一)印公證得念佛三昧，於《文鈔》獨舉此一語示悟開師，實是罕例，但“位齊等覺”乃是《妙法華經》“須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故”之純圓獨妙疾成佛道之意。 　　《法華經》秘妙，實為疾成佛道，一切世間難信法門。經中世尊說：諸佛興出世，懸遠值遇難。正使出於世，說是法復難。無量無數劫，聞是法亦難。能聽是法者，斯人亦復難。我雖成道已，蘊之四十余年，難以說之。當時諸梵天王，及諸天帝釋，護世四天王，大自在等，並余諸天眾，眷屬百千萬，恭敬合掌禮，請我轉法輪。我即自思惟：我法妙難思，眾生於五濁惡世，鹹皆沒在苦(人道)，或著樂癡所盲(天道)，那能信我誠谛之語?說了若不信，即當墜惡道，我寧可不說，疾人於涅檠。既爾一想：諸佛出世，都是用方便來誘導眾生的，今我所得無上大道，亦應先說三乘權法啊!這時候，十方諸佛，皆現我前說：善哉釋迦文，第一之導師!得茲無上法，隨諸一切佛，而用方便力。我等亦同得，最妙第一法，為諸眾生類，分別說三乘。小智樂於小法——不自信作佛。故隨其情與智，雖說三乘者——但正是教菩薩。我聽了諸佛的深淨微妙之音，稱一聲“南無諸佛”。我今出於濁惡之時，雲何而設施方便呢?遂於三七日，思惟如是事——初以“法說”一周來應利根;中以“譬說”一周來導中根;後復以“因緣說”一周感化鈍根。當我諸弟子皆證二乘時，有無量千萬億志求佛道的菩薩，鹹向我恭敬請轉無上法輪。我即自思惟：如來所以出，惟說佛慧而已。今正是其時，然而我以佛眼鑒之，有五千增上慢比丘比丘尼，若說了不信而誹謗，則斷彼佛種而墜人大坑!應以護彼令其暫退，至涅檠會上而熟脫之。乃趨波羅奈城，說《無量義經》，人無量義定，天雨四花，地湧六動，白毫放光，令窺萬八千世界諸修行事，引發眾疑，彌勒疑問，文殊宣示;出無量義定，重唱“道場所得法，無有能問者，”縱使三千大干全是捨利弗，“鹹思共度量，不能測佛智。”辟支佛、新發意菩薩、恆沙不退菩薩等，“一心共思求，亦復不能知”。於是捨利弗懃三請，世尊一再止止，五千增上慢人作禮退席，世尊乃無問自說，說此“過於三千年才一現之優昙花”——最妙第一法《妙法蓮華經》。 　　以上法華經贊下至此，摘自 《妙法蓮華經》與天台宗 著者 沈仁巖法華經乃五時八教之法華涅盤時，純圓獨妙，三藏十二部，唯此一部經典乃是純圓獨妙，不夾雜一點次第，別意，故法華經超勝於一切經典，佛親口於經中盛贊此經為經中之王。 　　〔一〕《法華經·藥王菩薩本事品》雲∶"如一切凡夫人中，須陀恆、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一，此經亦復如是，一切如來所說，若菩薩所說、若聲聞所說，諸經法中。最為第一。有能受持是經典者，亦復如是，於一切眾生中亦為第一。一切聲聞辟支佛中，菩薩為第一，此經亦復如是，於一切諸經法中，最為第一。如佛為諸法王，此經亦復如是，諸經中王。 　　〔二〕《法華經·藥王菩薩本事品》雲∶"若人得聞此法華經，若自書，若使人書，所得功德，以佛智慧籌量多少，不得其邊。 　　〔三〕《法華經·藥王菩薩本事品》雲∶"此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱，此經能大益一切眾生，充滿其願。如清涼池能滿一切諸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫，如暗得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除暗，此法華經亦復如是，能令眾生離一切苦，一切病痛，能解一切生死之縛。 　　〔四〕《法華經·法師品》雲∶"又如來滅度之後，若有人聞妙法華經乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。 　　〔五〕《法華經·法師品》雲∶"若善男子善女人於法華經，乃至一句，受持讀誦，解說、書寫，種種供養經卷，花、香、璎珞、末香、塗香、燒香、缯蓋、幢幡、衣服、伎樂、合掌恭敬，是人一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀憫眾生，願生此間，廣演分別妙法華經，何況盡能受持種種供養者。藥王當知，是人自捨清淨業報，於我滅後，憫眾生故，出於惡世，廣演此經。若是善男子、善女人，我滅度後，能竊為一人說法華經乃至一句，當知是人則如來使，如來所遣，行如來事。何況於大眾中廣為人說。" 　　〔六〕《法華經·法師品》雲∶"須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。 　　〔七〕《法華經·法師品》雲∶"藥王!當知如來滅後，其能書持讀誦供養，為他人說者，如來則為以衣覆之，又為他方現在諸佛之所護念，是人有大信力及志願力，諸善根力，當知是人與如來共宿，則為如來手摩其頭。 　　〔八〕《法華經·法師品》雲∶"多有人在家出家行菩薩道，若不能得見聞讀誦書持供養是法華經者，當知是人未善行菩薩道，若有得聞是經典者，乃能善行菩薩之道。其有眾生求佛道者，若見若聞是法華經，聞已信解受持者，當知是人得近阿耨多羅三藐三菩提。 　　〔九〕《法華經·提婆達多品》中雲∶智積(菩薩)問文殊師利言∶"此經甚深微妙，諸經中寶，世所希有，頗有眾生勤加精進，修行此經，速得佛不?"文殊師利言∶"有婆喝龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅尼，諸佛所說甚深密藏，悉能受持，深入禅定，了達諸法，於剎那傾，發菩提心，得不退轉，辯才無礙，慈念眾生，猶如赤子，功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。"……爾時，龍女有一寶珠，價值三千大千世界，持以上佛，佛即受之……龍女謂智積菩薩，尊者捨利弗言∶"我獻寶珠，世尊納受，是事疾不?"答言∶"甚疾!"女言∶"以汝神力觀我成佛，復速於此!"當時眾會皆見龍女，忽然之間，變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮花，成等正覺，三十二相，八十種好，普為十方一切眾生善說妙法。 　　〔十〕《法華經·如來神力品》雲∶"諸佛神力，如是無量無邊，不可思議。若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祗劫，為囑累故，說此經功德，猶不能盡。以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切秘要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說。 　　〔十一〕《法華經·隨喜功德品》雲∶"佛告彌勒，我今分明語汝，是人以一切樂具施於四百萬億阿僧祗劫世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人，聞法華經一偈隨喜功德，百分、千分、百千萬億分不及其一，乃至算數譬喻所不能知。阿逸多!如是第五十人展轉聞法華經隨喜功德，尚無量無邊阿僧祗，何況最初於會中聞而隨喜者，其福復勝，無量無邊阿僧祗不可得比。 　　〔十二〕《法華經·普賢菩薩勸發品》雲∶"世尊，於後五百歲濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護，除其衰患，令得安隱，使無伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民，若為魔所使者，若夜叉、若羅剎、若鸠茶、若毗捨阇、若吉蔗、若富單那、若韋陀羅等諸惱人者，皆不得便。 　　〔十三〕《法華經·普賢菩薩勸發品》雲∶"普賢，若於後世，受持讀誦是經典者，是人不復貪著衣服、用具、飲食、資生之物。所願不虛，亦於現世得其福報。 　　〔十四〕《法華經·普賢菩薩勸發品》雲∶"普賢，若有受持、讀誦、正憶念、修習書寫是法華經者，當知是人則見釋迦牟尼佛，如從人佛口聞此經典，當知是人供養釋迦牟尼佛，當知是人佛贊善哉!當知是人為釋迦牟尼佛手摩其頭，當知是人為釋迦牟尼衣之所覆。如是之人，不復貪著是樂，不好外道經書手筆，亦復不喜親近其人，及諸惡者，若屠兒，若畜豬羊雞狗，若獵師，若炫賣女色。是人心意質直，有正憶念，有福德力。是人不為三毒所惱，亦復不為嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所惱，是人少欲知足，能修普賢之行。普賢，若如來滅後，後五百歲，如有人見受持讀誦法華經者，應作是念∶此人不久當詣道場，破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪、擊法鼓、吹法螺、雨法雨、當坐天人大眾中，獅子法座上! 　　〔十五〕《印光大師文鈔》中雲∶"法華奧典，位冠群經，聞即往生，位齊等覺。"以上所示乃《法華經》無量殊勝功德之一滴也。總而言之，讀誦、受持、書寫、解說、供養者，皆具無量之功德，其之功德，佛智籌量不得其邊。皆是大菩薩，自捨清淨業報，愍眾生故，生此人間，為如來使，如來所遣，行如來事(非菩薩事也)，與如來共宿，諸佛護念，一切魔外不得其便，一切煩惱所不能侵，現世安穩，所願不虛。上根之人，須臾聞之即得究竟成佛。一般之人聞已信解受持即得近佛果凡聞《法華經》一偈一句乃至一念隨喜者，釋迦本師即與授記成佛。又大勢至菩薩化身印光大師開示，聞法華經者即往生，而且往生即登一生補處，速得成佛。讀誦《法華經》能得如是無量無邊殊勝利益故，讀誦受持者無不成佛故，在此普勸一切大眾共同來讀誦此無上妙典也。 　　(十六)“佛告彌勒....阿逸多!如是第五十人展轉聞法華經隨喜功德，尚無量無邊阿僧祗....”故若有見聞者當轉載相傳，讀誦受持，其功德善根亦是無量無邊，現世能得安穩，所求如意，來生往生淨土，究竟不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。 　　普遠見者聞著，發願弘揚，讀誦受持妙法蓮華經!
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