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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：善導大師用「二河白道喻」來守護念佛人的信心（十）
【觀經疏三心釋】善導大師用「二河白道喻」來守護念佛人的信心(十) 台灣台北縣萬裡鄉，在冬天吹冬北季風，也經常下雨，所以雨珠隨著勁風，嘩啦啦地打在某一寺院旁邊的老樹上，一年過了一年，老樹的枝干自自然然地往西南方向傾斜。冬北季風吹過來，樹干當然就往西南方向傾斜。有一位老法師在講座上，聚精會神地闡述著淨土法門的要義： 我們學佛的目的就是為了要成佛，而成佛的修持方法有好多種，所謂歸元無二路，方便有多門。若要求其最方便、最簡捷、最要妙、最圓頓的法門，就是淨土念佛法門。念佛又可分為實相念佛、觀想念佛、觀像念佛、持名念佛四種不同，每一種功行成就，都能往生淨土。其中唯有持名一法，收機最廣，下手最為容易，實在是方便中的方便，了義中的無上了義，圓頓中的最極圓頓。既知有如此微妙法門，如何著手去做呢?非要深信、切願、力行不可。 這位老法師把淨土法門講的非常微妙。下課之後，在討論會上，有一位信眾憂心忡忡地提出一個問題：“如果我們按照法師的開示去念佛，如果能夠一直念佛，往生當然可以把握。可是現在交通發達，汽車、機車滿街跑，甚至坐飛機意外隨時可能發生，這種突如其來的橫禍，來不及念佛，是否能夠往生?” 這個問題問的很好，請問大家：如果現在大家在聽經聞法，發生大地震，我們這棟大樓包括佛殿，全部垮下來了，當場壓死我們大家，能不能往生極樂世界?認為能的請舉手?好!請放下。認為不能的請舉手?大家都認為能，你們怎麼那麼有信心?那麼現在是師父在對大家開示，你並沒有在念佛，突然大地震房子垮下來，我們通通壓死了，能往生極樂世界嗎?(能!)為什麼?天天都念阿彌陀佛。對!現在房子垮下來，壓死的當下沒有念佛，我們早上到中午，一整天念佛，少說幾千聲乃至於幾萬聲了。早上念的佛號，下午現在要死了，就不算嗎?當然算啊。 同樣的問題再往前推論，昨天我們念了一整天的佛號，從早上九點第一枝香，念到晚上九點最後一枝香，念了十多個小時的佛號，如果你今天發生災難了，今天沒有念佛，能不能往生?能!那就是昨天念佛，今天死掉了，也能往生，對不對?昨天念的佛號算不算?當然算!前天念的佛號，往生算不算?當然算!大前天念的佛號，往生算不算?當然算!上個禮拜念的佛號，往生算不算?當然算!上個月念的佛號，往生算不算?當然算!去年念的佛號，往生算不算?當然算!十年前念的佛號，往生算不算?當然算!阿彌陀佛有沒有發願說：“設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，一輩子的念佛佛號往生不算，臨終要死了念的一句佛號南無阿彌陀佛，往生才算，若不生者，不取正覺。”阿彌陀佛因地法藏菩薩，有沒有這樣發願?沒有! 有很多人對於平生念佛，要往生極樂世界都很擔心：“現在念的佛號南無阿彌陀佛，往生算嗎?”一定非得臨終要死了，很痛苦：“阿彌陀佛!我實在好痛苦，你一定要來接引我。”快要死了，“南無阿彌陀佛”，這樣死掉了，往生才算，有這樣的道理嗎?沒有!佛是一個非常慈悲的人，怎麼一生佛號念千念萬都不算，臨終要死的那一念念佛才算?絕對沒有這樣的道理，也沒有這樣的佛!所以臨終很重要，平生就不重要嗎?如果你認為臨終的念佛往生才算，那平生我們都不用念了，就等到臨終要死了，才來念一聲佛號就好了。有這樣的佛法嗎?絕對沒有! 如果平生念佛不算，“南無阿彌陀佛”，這一句不算。第二句南無阿彌陀佛，就算嗎?第一句南無阿彌陀佛不能往生，第二句的南無阿彌陀佛才能往生嗎?第二句的南無阿彌陀佛不算，不能往生，第三句的南無阿彌陀佛才算，才往生嗎?沒有這樣的道理!一句不能往生，句句都不能往生!一句能往生，句句都能往生!每一句佛號都有佛百分之百救度的願力。 現在師父說的有一點口渴，我現在端起茶杯喝一口水。這一口水不算，不能止渴。再喝一口，這一口水也不算，不能止渴，要喝一大桶才算，才能止渴，有這樣的道理嗎?沒有!每一口水都能止渴，因為水本身就有止渴的功能。佛號本身就有救眾生往生成佛的功能，每一句都是滿分的往生(掌聲)。不是說你念一句不能往生，要念一千萬句才能往生，不是!每一句佛號都有阿彌陀佛絕對要救你往生的願力，所以每一句都是滿分往生的佛號。每一句的稱念當下，都絕對可以蒙受阿彌陀佛救度往生成就。就是這樣!所以安安心心念阿彌陀佛的名號。 繼續講這個故事。課堂上既然有人提出問題，老法師當然要回答。老法師微微一笑，慈祥地指著窗外的老樹說： 萬裡鄉因為一年到頭經常吹東北季風的緣故，樹干也向西南方向傾斜，以後，不管木匠從哪個方向砍這棵樹，它都會往西南方向倒下。念佛法門也是一樣，你天天念南無阿彌陀佛，回向往生極樂世界，如此八識田中的念佛種子，早就種在極樂世界蓮池中啦。死的時候雖然是橫禍，讓車子撞死的，搭飛機空中爆炸，大地震房子倒下來壓死的，神識一樣會慣性地往生極樂世界。所以不要臨時抱佛腳，平時努力念佛最重要。 老法師講的太好了(掌聲)。你天天在念南無阿彌陀佛，很想往生極樂世界，將來你不管在什麼地方、什麼樣的死緣之下死去，慣性自然把你帶到極樂世界。不要說阿彌陀佛現前來接引，你想要往生極樂世界的願心，就在你神識離體的時候，自然會把你帶到極樂世界，因為你極樂世界早就有品位了嘛，當然往生極樂世界啊。 所以不是說非臨終一念的正念，才能夠得到阿彌陀佛現前接引。法然上人跟我們開示：阿彌陀佛現前，就是為了讓臨終者有正念，對他威神加持，令心不亂。不是臨終者有正念，才感召阿彌陀佛的現前，是阿彌陀佛現前威神加持，慈悲加佑，令心不亂，才讓這位臨終者有正念，所以當然是正念往生，但不是自己修行的力量，是法藏菩薩的願力，阿彌陀佛的現前，自然就有正念。佛現前了，一定非常法喜，因為我們一生認真念佛，就是為了往生極樂世界，將來臨終見佛了，不管在什麼樣的因緣之下捨報，我們都一定會非常的開心：“我一生念佛幾十年，終於要滿願，到極樂世界了。”這種開心法喜一定會產生的。 二、釋迦發遣：但尋白道直行 “作此念時，東岸忽聞人勸聲：仁者!但決定尋此道行，必無死難，若住即死。”這段話是說明，在東岸聽到了發遣聲。 “作此念時”，是譬喻宿善開發的時候。當這位行者走在白道上，選擇要往前直走，這時候就是他宿善開發的時候。這時候在東岸，忽然就聽到有一個人勸勉他的聲音。當宿善成熟了，初聞阿彌陀佛的本願，這時候就是忽然聽到了。 “人勸聲”，就是譬喻釋迦牟尼佛的遺教。世尊已經入滅，我們不能親自聆聽世尊的教導，只能透過經典修學，所以比喻人勸聲。就是沒有見到世尊本人，只有看到佛經。佛經就是世尊對我們的開示，猶如勸勉之聲。所以聞到世尊的遺教，叫做人勸聲。 “仁者”是世尊對我們的尊稱。釋迦牟尼佛實在非常的慈悲，稱呼我們走在白道上的人為仁者。仁者就是一個很慈悲的人。諸位菩薩!釋迦牟尼佛稱呼你仁者，你要不要好好斷惡修善?你要不要好好念佛拜佛?你要不要好好涵養心性?你要不要好好長養慈悲?要!你回答要，那你就是善男子、善女人，你就是一位仁者。所以我們念佛人要涵養心性，讓我們的家人、周遭的親朋好友，肯定我們的念佛修行。所以念佛人要改脾氣、改個性。沒念佛之前脾氣不好、個性不好，現在念南無阿彌陀佛了，慢慢修改自己的脾氣、個性，這樣你的家庭才能美滿，你的周遭親友才能肯定你，這樣才能夠讓阿彌陀佛臉上有光。念佛人如果脾氣壞的要死，跟人家講話，聲音很大聲、很凶惡，人家看到你好像看到鬼一樣，那人家會不會肯定你念佛?不會。 一個真正信仰阿彌陀佛慈悲的人，身、口、意三業，一定慢慢的轉化。當然，修養是長時間的，但是念佛之前，個性不好、脾氣不好，現在念佛，慢慢的修改個性、脾氣，越來越柔和，越來越慈悲，自然你的身教就會影響周遭的人念佛修行。所以你念佛了，問問自己的行為，有沒有天天在改進?如果有，你自然就能夠度到你的家親眷屬。如果父母不願意跟著你學佛念佛，親朋好友也不願意跟著你學佛念佛，那就是你身教還做的不夠好，人家還不肯定你。 所以我們念南無阿彌陀佛，內心要慢慢的反省自己。身、口、意三業，我們的所作所為、所說所行，越跟阿彌陀佛因地的法藏菩薩身、口、意三業相應，我們念佛就跟阿彌陀佛的願心更相應。阿彌陀佛因地口業怎麼修行?“柔和愛語”，講話讓人聽起來非常的溫暖。阿彌陀佛因地法藏菩薩，在口業的修行，不妄語、不绮語、不惡口、不兩舌，我們念佛人就不用修十善嗎?我是阿彌陀佛慈悲救度的主要對象，我本來是凡夫，所以我信受阿彌陀佛的本願，我本來就是會講妄語，所以我講妄語無所謂，這樣信受阿彌陀佛的本願對不對?不對!這是邪知邪見。就是因為有極少部份人這樣，讓人家會對本願法門產生錯解。所以你念南無阿彌陀佛，你就是代表阿彌陀佛。 記住!人家看你就會看你是不是真的在信受阿彌陀佛，人家會看你的行為。你講的話，人家不一定肯聽。你很慈悲，所說所做所言所行，真的根據佛經世尊所說的真理奉行，人家就會肯定你：“這個人，以前沒念佛，脾氣壞的要死;現在念佛了，講話輕聲細語了，還會關心別人、幫助別人，原來他讓阿彌陀佛感動到了，所以他改變他的毛病了，改變他的個性了，改變他的脾氣了，很難得!”這樣念南無阿彌陀佛真的有用，他就念佛了，這就是身教。 所以我們念佛人當然要好好修身養性，我們念佛人當然要好好斷惡修善，當然要好好孝順父母，當然要好好奉事師長，當然要好好慈心不殺，當然要好好修十善業，當然要好好持齋茹素，我們念佛人當然要好好做一切對國家、社會、人民有利益的事情，這樣你就是為阿彌陀佛臉上爭光。人家講：“念佛人奉公守法，教忠教孝，佛法好。”多多鼓勵人家來學佛，你這樣就是在弘揚佛法，你這樣當下不就是阿彌陀佛的使者了嘛，你也是阿彌陀佛的化身，阿彌陀佛就為你鼓掌了(掌聲)：“好!好!好!太好了。” 所以釋迦牟尼佛稱呼我們走在白道上的人叫仁者，我們聽了內心非常感動，更要好好斷惡修善。 “但”，如果以《觀經》的三心來講，就是至誠心;“決定”，如果以《觀經》的三心來講，就是深心;“尋此道行”，如果以《觀經》的三心來講，就是回向發願心。所以下定決心走白道往前邁進，不要停下來、不要回頭、不要不走了、不要自力念佛了，要靠著阿彌陀佛的慈悲招喚，尋著這一條白道向前邁進。下定決心我不要退心回頭，下定決心我不要走水火二河，下定決心我不要自力念佛了，下定決心我要依靠阿彌陀佛的慈悲願力往生淨土。你有這樣的心，那就是順著釋迦牟尼佛的發遣：“去!去!去!往生到極樂世界去。”你這一生絕對不會再留戀世間，因為只要“尋此道行，必無死難”，就沒有三種災難，不會停下來、不會回頭、不會自力念佛這三種可能遭受的災難，因為沒有死難了。 “若住即死”，如果繼續留在這個娑婆穢土，繼續貪著五欲境界，不願意往生彼國，那當然會讓煩惱盜賊所害，一定死在三途惡道。所以念南無阿彌陀佛，靠著阿彌陀佛的願力求生淨土，這條菩提白道，就是我們解脫死難最好的修行。
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