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人的病,不是醫藥都能治的!醫生搞不定的病得這樣治

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  人的病,不是醫藥都能治的!醫生搞不定的病得這樣治。

  詳解醫藥的適用范圍和終極解決辦法。

  隋朝有位智者大師,他在《摩诃止觀》卷八講到生病有六種因緣:

  第一種是四大不順。四大是地、水、火、風。用中醫的話來講,就是人體的平衡被外邪或是內邪打破了,偏向了風、寒、暑、濕等等不健康的體質。

  第二種是飲食不節、不平衡。就是暴飲暴食或是挑食、偏食。

  第三種是坐禅不調。就是坐禅的方法不對,或者在禅七的時候不遵守禅堂的規矩。

  第四種是鬼神得便。人動了妄想或是邪念,守戒有了差錯、有了漏洞,給鬼神提供了侵害的機會。

  第五是魔所為。也就是我們起了貪色、貪名、貪利、貪境界......等等貪念,引魔入室。

  第六是業障。過去的業因發展到現在,業果成熟了,以不同程度的病苦來償還業債。注意!這個業障病是可以囊括以上五種表現方式的。

  這六種致病的原因,其實只有前兩種中的一部分,是醫生可以對治的,其余的即使是明醫妙藥也無能為力。需要當事人得聞善知識的教導,深刻忏悔、如法修行、才能治療。第三種坐禅不調:這個是指修行人的坐禅方法不對,導致走火入魔。坐禅是有許多條件的,比如業障重、持戒不嚴就容易出問題。需要在善知識的指導下,才能正確坐禅。

  本文的重點,是以下的第四、第五、第六種治病原因。這幾點正是多數不治之症的根源。

  第四種鬼神得便:就是讓鬼神找到機會來害你。為什麼會讓鬼神得便?

  佛在阿含經中開示:心懷邪見,善惡顛倒的人,犯五戒行十惡業,就如同放牧牛羊一樣,百千人只得一神守護,所以惡鬼容易侵害。具有正知正見的人,奉行五戒十善,就如同國王一樣,一人就有百千神靈保護,所以平安吉祥。

  因此,人之所以被鬼神侵害,通常是犯了殺生、偷盜、邪YIN、妄語、兩舌、惡口、倚語、貪婪、嗔恨、邪見,這十惡業引起的。需要當事人自己誠心忏悔,並按照佛法,奉行五戒十善,才能消災解難。業障起了病,假如是因為犯十惡的話,那就忏悔改過;假如沒有犯戒而病起的話,則是在消我們以前的舊業。

  第五魔所為:這個和上面的“鬼神得便”是類似的。魔就喜歡心裡有邪見的人。特別是貪YIN、貪名、貪利、貪神通......總之貪的人非常容易著魔。魔有一個可怕的地方,就是被魔加持的人會有魔福。什麼是魔福?就是開始做壞事時會很順利!想勾引哪個、想害哪個、YIN殺盜妄,都讓你得逞。甚至讓你得到某種勢力或是神通。一旦被魔侵入控制,人就會越來越狂、越來越邪,越陷越深,做各種五逆十惡的壞事,不能醒悟,必然墮入萬劫不復的無間地獄!第六業障:業障是過去世或者現世,曾經造下的身口意諸不善業,發展到現在遇到合適的緣,業力已經成熟並發作了。根據過往造作的惡因不同,業障有許多不同的表現方式,比如,失財、家變、凶災、橫禍、牢獄、煩惱、怪病等等......疾病只是其中之一,我們來看看多病的業障是什麼。

  摘錄兩段經文,給大家提個醒:

  《佛為首迦長者說業報差別經》

  復有十業。能令眾生得[多病報]。

  一者好喜打拍一切眾生。 (喜歡傷害眾生)

  二者勸他令打。

  三者贊歎打法。

  四者見打歡喜。

  五者惱亂父母。令心憂惱。

  六者惱亂賢聖。 (煩惱、斗亂好人,聖人,有德行的人,有修行的人)

  七者見怨病苦。心大歡喜。 (看到討厭的人生病痛苦,心生歡喜)

  八者見怨病愈。心生不樂。

  九者於怨病所。與非治藥。

  十者宿食不消。而復更食。 (飲食沒有節制,暴飲暴食)

  以是十業。得多病報。

  《佛說分別善惡所起經》

  佛言人於世間喜持杖恐人。以手足加痛於人。喜斗亂別離人。己所不喜強持與人。從是得五惡。何等五。

  一者自欺身。亦為人所患毒。

  二者身為恐怖。

  三者又數病疾。

  四者入太山地獄中。隨所作受罪。久久萬歲。

  五者從獄來出。生為人多病身不離杖。

  今見有多病者。皆故世宿命喜加痛疾之所致也。多病不如強健。如是分明。慎莫加惡於人。

  從經書中可以得知,不孝父母,禍害好人、聖人、有德行的人,恐嚇打罵離間人,傷害眾生的身心,讓眾生得病,自己不喜歡的事強迫他人做,以上的壞事,或自己做,或教他人做,或是見人作惡、自己歡喜,今世後世都得身心多病的報應。死後還要下地獄接受千萬年的劇烈苦報!

  打罵人、傷害人固然會有多病的報應。但有些不一定是主觀去害人的,比如某些老板,為了業績或是名利,強迫員工不顧健康,沒日沒夜地加班;某些教育工作者,強迫學生超負荷地補課做作業。或許你是出於對事業、對理想的追求,即使是這樣,若不是很必要的事,還是全盤兼顧一下別人和自己的健康為好。得了多病纏身的果報、得到名利又有什麼用呢?

  所以,為什麼有些人的病怎麼治也治不好?為什麼名醫秘方也不能包治百病?為什麼有錢有勢的人,也找不到救命的靈丹妙藥?業障使然!筆者以前發表的文章“法布施消業非常迅猛!近年轉載和寫作勸善文的親身經歷”中,提到自己的牙齒,先天發育不好,經常牙痛、爛牙。然而上口腔醫院,通常補了這一只,那一只又開始痛了,非常苦惱。最後是通過不斷上網創作或是轉發忏悔文、勸善文、白話佛經、因果故事、大德的開示......等等勸人斷惡行善的文章後,才徹底地扭轉了經常發作的牙痛病。

  現在回想起來,自己的牙齒不好,也是因為以前的自己不明因果,思想有點龌龊、說話不經大腦,那些不實妄言、粗言穢語、豬朋狗友間的低俗绮語,沒有少說,甚至背後惡口罵過雙親!造下了如此惡業,如何得享健康平安的果報呢?在此忏悔自己無量劫以來的貪嗔癡慢,身口意業,希望大家以我為鑒,學佛修道,改過行善,感受健康快樂的人生!

  親身的經歷,讓我真切體驗了現世因果。好在還有一點善根,得遇佛法,給迷途的自己當頭棒喝。結合以前治病的經歷,我明白了難治的病,就是惡業的一種報應方式。它就是來折磨人的,要不反復發病讓人痛苦,要不耗時破財讓你困苦。我們常說看病要看醫緣,以筆者多年看病的經驗,業障重的人遇到的多是惡緣,福報不足或不全面的人,遇到的多數是庸醫和騙子。有簡單高效的治療方法,多數人是根本沒有緣分知道;或者是知道了,也因為業障的阻礙而狐疑不信。

  不用佛法消除惡業,那怕你知道了方法,那怕你找對了醫生,病都以各種奇怪的障礙讓你好不了。直到你受的罪,足夠抵消以前的惡業,病才會痊愈!

  比如殺業會導致各種痛症、癌症;邪YIN會導致腎病、生殖系統疾病;口業會導致口臭、爛牙等口腔疾病;熬夜、自慰會導致腎虧,腎虧就衍生很多怪病:失眠、反復感冒、耳鳴、骨折、腰酸腿疼、等等......不僅跟生活習慣有關,更主要的是跟個人的善惡業報有關(生活習慣歸根到底也是由業障導致的)。

  建議大家,認真讀一讀《分別善惡所起經》、《十善業道經》、《佛說業報差別經》,明辨生活中的善惡因果,忏悔布施、改過從善。若是信願堅定、持之以恆,必能消業增福、去病消災、健康如意!

  西醫是從果上入手,哪個指標高就用藥降下來,哪個指標低就用藥升起來;中醫是從緣上入手,通過修心養性,培養健康的生活習慣,通過藥物或是外治,調和陰陽五行,消除了致病的環境;佛法是從因上著手,通過誦經、忏悔、布施、忍辱、禅定、念佛等等修持,把人心中的惡念淨化,心淨則一切煩惱和痛苦,漸漸冰消雪融。忏悔忍辱消滅過往的罪孽,布施行善種下未來健康安樂的善因,功夫到時,整個身心乃至命運,可以徹底地扭轉!付各種簡單高效的治療方法:

  一 生病以減食為良藥。(道家類似的有“辟谷”)

  不想吃飯是人體生病時的正常反應。明清兩代的皇室子弟生了病,太醫往往讓其挨餓;寺廟裡修行的僧人如果生病了,也會被減食甚至禁食。這並非虐待或者歧視,而是一種行之有效的療病方法。

  因為人體其實有自愈的功能。身體方面的疾病,除了看醫生,只要假以時日,我們自己的免疫系統,是可以讓身體恢復的;假如經常一生病就看醫生,就把這個自我恢復的功能擱在一邊,漸漸的這個功能就不再啟動了。

  。所以古代大德講“疾病以減食為湯藥”。

  《摩诃止觀輔行》上說:“吃得少,心智才能清明,”心智清明,修行止觀的工夫才能得利,才能運用止觀來治病。

  二 讀經靜坐、四少養生。

  藥王孫思邈的《四少歌》是中醫養生的總結。

  口中言少,心中事少;

  腹裡食少,自然睡少;

  依此四少,神仙可了。

  此四少歌,我們可要記牢了。頭兩句是修心的基礎。

  我們凡夫的妄想雜念特別多。欲望越多,求不得、怕失去、愛別離......等等各種苦惱就越多。所以佛經常告誡弟子們,“少欲少惱”,“少欲最安樂,知足大富貴”。

  身心是相互影響的,精神方面的病,也會影響身體。很多精神疾病是因為用腦太過,煩惱太多,其根本就是“貪嗔癡”!多讀上面提到的分別善惡的經書,明白因果,減少愚癡的欲望;同時運用佛法中的宴坐靜室,無念無相,可以有效消除煩惱。建議大家多讀一讀《心經》、《金剛經》、《圓覺經》、《壇經》,這些經典功德無邊、威力強大,可以借著經典的力量,讓煩躁的人心清淨下來,靜坐自省而恢復。三 拍打拉筋、熱通療法

  這個非常簡便有效,幾乎不用錢,也不用吃藥。只需要運用你的雙手。筆者自己天天拍打拉筋熱通,至今7年沒有去醫院看過醫生,對比以前每天都要吃藥,每個星期都要上醫院真是恍如隔世!具體方法請大家網上搜索“拍打拉筋”“醫行天下”“熱通療法”。

  適當運動和熱通療法,可以幫助拍打拉筋更有效。

  四 適當運動

  這個不是老生常談,運動對於飲食的消化,拍打拉筋等治療都有輔助作用。

  《起世經》:食美食已。運動施為。受少疲觸。乃得消化。

  意思是說,大家如果吃的很好,一定要運動,而且要達到稍微有些勞累的程度。食物才會消化。現代醫學已經了解食物不消化會產生很多疾病。現在的冠心病、高血壓、糖尿病都和吃得好,運動少有很大關系。運動少,人體的淋巴細胞、血液循環緩慢,容易產生癌變、血栓。

  一旦生病,人們總是急於求醫問藥,而從沒有自我反省。業障和醫藥,哪個是主?哪個是次?哪個是先?哪個是後?

  拍打拉筋、熱通療法、辟谷、運動、減食養生等等,是啟動自愈功能的鑰匙。但門若是被業障銹住了,那找到合適的鑰匙,也打不開健康的大門。所以關鍵的前提是五戒十善、修心學道。只有在做好這個前提下,各種治療的方法才能發揮其應有的作用。五 佛是大醫王!

  注意:誦經持咒是可以去病消災,但前提是心善、真誠、信因果、知善惡,具正知正見,行五戒十善。若更能發救度一切眾生的菩提大願,則如虎添翼、無往而不利!

  妙法蓮華經觀世音菩薩普門品

  或遇惡羅剎, 毒龍諸鬼等, 念彼觀音力, 時悉不敢害。

  大乘大集地藏十輪經

  隨所在處若諸有情[顛狂心亂][鬼魅所著]。有能至心稱名念誦歸敬供養[地藏菩薩摩诃薩]者。一切皆得[心無狂亂][離諸擾惱]。隨其所應安置生天涅槃之道。

  隨所在處若諸有情[惡鬼所持][成諸瘧病]。或日日發或隔日發。或三四日而一發者。或令狂亂身心戰掉。迷悶失念無所了知。有能至心稱名念誦歸敬供養[地藏菩薩摩诃薩]者。一切皆得[解脫無畏][身心安適]。隨其所應安置生天涅槃之道。

  地藏菩薩本願經

  貧窮眾生及疾病,家宅凶衰眷屬離。睡夢之中悉不安,求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像,一切惡事皆消滅。至於夢中盡得安,衣食豐饒神鬼護。欲入山林及渡海,毒惡禽獸及惡人,惡神惡鬼並惡風,一切諸難諸苦惱。但當瞻禮及供養,地藏菩薩大士像,如是山林大海中,應是諸惡皆消滅。

  楞嚴經(楞嚴咒)

  末世眾生。有能自誦。若教他誦。當知如是誦持眾生。火不能燒。水不能溺。大毒小毒所不能害。如是乃至天龍鬼神。精只魔魅。所有惡咒。皆不能著。心得正受。一切咒詛厭蠱毒藥。金毒銀毒。草木蟲蛇萬物毒氣。入此人口。成甘露味。一切惡星並諸鬼神。碜心毒人。於如是人不能起惡。頻那夜迦諸惡鬼王。並其眷屬。皆領深恩。常加守護。

  千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(大悲咒)

  誦持此神呪者,世間八萬四千種病,悉皆治之,無不差者。亦能使令一切鬼神,降諸天魔,制諸外道。若在山野,誦經坐禅,有諸山精、雜魅、魍魉、鬼神,橫相惱亂,心不安定者,誦此呪一遍,是諸鬼神,悉皆被縛也。

  又若家內,遇大惡病,百怪競起,鬼神邪魔,耗亂其家,惡人橫造,口舌以相,謀害室家,大小內外不和者,當向千眼大悲像前,設其壇場,至心念觀世音菩薩。誦此陀羅尼,滿其千遍,如上惡事,悉皆消滅,永得安隱。

  藥師琉璃光如來本願功德經

  若有病人,欲脫病苦,當為其人,七日七夜受持八分齋戒。應以飲食及余資具,隨力所辦,供養苾刍僧。晝夜六時,禮拜行道,供養彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經四十九遍,然四十九燈;造彼如來形像七軀,一一像前各置七燈,一一燈量大如車輪,乃至四十九日光明不絕。造五色彩幡,長四十九褶手,應放雜類眾生至四十九(放生救命49種類),可得過度危厄之難,不為諸橫惡鬼所持。

  若諸有情眾病逼切,無救無歸,無醫無藥,無親無家,貧窮多苦;我之名號一經其耳,眾病悉除,身心安樂,家屬資具悉皆豐足,乃至證得無上菩提。

  若諸有情,其身下劣,諸根不具,丑陋、頑愚、盲、聾、瘖、啞、攣躄、背偻、白癞、顛狂、種種病苦;聞我名已,一切皆得端正黠慧,諸根完具,無諸疾苦

  一切如來心秘密全身捨利寶箧印陀羅尼經

  有眾生,重罪報故,百病集身,苦痛逼心,誦此神咒二十一遍,百病煩惱,一時消滅,壽命延長,福德無盡。

  若人求福至其塔(寶箧印寶塔)所,一花一香,禮拜供養,右繞行道,由是功德,官位榮增,不求自至,壽命富饒,不祈自增、怨家盜賊,不討自敗,怨念詛咒,不厭歸本,疫厲邪氣,不拔自避,善夫良婦,不求自得,賢男美女,不禱自生,一切所願,任意滿足。

  藥師琉璃光如來本願功德經(藥師咒)

  彼藥師琉璃光如來得菩提時,由本願力,觀諸有情,遇眾病苦瘦攣、干消、黃熱等病;或被厭魅、蠱毒所中;或復短命,或時橫死;欲令是等病苦消除所求願滿。

  若見男子、女人有病苦者,應當一心,為彼病人,常清淨澡漱,或食、或藥、或無蟲水、咒(藥師咒)一百八遍,與彼服食,所有病苦悉皆消滅。若有所求,志心念誦,皆得如是無病延年;命終之後,生彼世界,得不退轉,乃至菩提。是故曼殊室利!若有男子、女人,於彼藥師琉璃光如來,至心殷重,恭敬供養者,常持此咒,勿令廢忘。

  注意:誦經持咒是可以去病消災,但前提是心善、真誠、信因果、知善惡,具正知正見,行五戒十善。若更能發救度一切眾生的菩提大願,則如虎添翼、無往而不利!

  大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品

  或復有人以深信心,於此大願受持讀誦,乃至書寫一四句偈,速能除滅五無間業。所有世間身心等病,種種苦惱,乃至佛剎極微塵數,一切惡業,皆得銷除。一切魔軍,夜叉羅剎,若鸠槃荼,若毗捨阇,若部多等,飲血啗肉,諸惡鬼神,悉皆遠離。或時發心親近守護。

  《佛說十善業道經》

  若離殺生,即得成就十離惱法。何等為十?一、於諸眾生,普施無畏。二、常於眾生,起大慈心。三、永斷一切嗔恚習氣。四、身常無病。五、壽命長 遠。六、恆為非人之所守護。七、常無惡夢,寢覺快樂。八、滅除怨結,眾怨自解。九、無惡道怖。十、命終生天。是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者,後成 佛時,得佛隨心自在壽命。

  《佛說分別善惡所起經》

  佛言:人於世間,不持刀杖恐人,不以手足加痛,於人不斗亂別離人,己所不欲,不施於人,從是得五善。何等五?一者身體強健,二者臥起常安隱,三者為諸天龍鬼神所護視,四者得上天,天上樂無極,五者從天上來下生世間,身體完具無疾病,今見有從生至老,無有疾病者,是皆故世宿命不加痛於人所致。如是分明,慎莫加惡於人。

  天人阿須羅、欲求長壽者

  內意當自省、無害一切生

  若以不施勞、不縛捶娆彼

  恆發安群生、為人則無病

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  若有功德回向法界、回向所有一切眾生、永遠斷離邪YIN得大安樂;回向眾生,生生世世、永遠得聞正法、聞即信受、斷惡從善、離苦得樂、成就菩提!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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