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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
廣行法師：即便過錯是別人的，業障一定是自己的
隆冬早起赴學，路遇一人，倒臥雪中，扪之，半僵矣。遂解己綿裘衣之，且扶歸救蘇。 有一年的冬天，非常寒冷，下著大雪。馮琢庵的父親早起去學堂，在路上看到一個人倒在雪堆裡。他心善，沒有不理那個可憐之人。他用手摸了摸那人的胸口，還有一口氣，但是半身都凍僵了。他趕緊脫下自己的衣服，把他包起來，然後扶回家，救了那人一條命。“救人一命，勝造七級浮屠。”救人的功德大，所以，感應也來得特別快。 馮太史的父親晚上做夢，仙人告訴他：你救人一命，出於至誠，我派韓琦做你的兒子。韓琦是北宋政治家、詞人，有《安陽集》五十卷。《全宋詩》錄其詩四首。等到生下琢庵，就取名為琦。“琢庵”是他的字，名叫“琦”。他父親給他起這個名，就是因為這個夢。果然，他的官做到了太史，就是從前的翰林。 台州應尚書，壯年習業於山中。夜鬼嘯集，往往驚人，公不懼也。 浙江台州有一位應尚書(“尚書”就是現在的部長)，壯年時在山中寺院裡讀書。古時候許多讀書人寄住在寺院，因為寺院可以給讀書人提供很好的學習場所。古時候一個縣通常只有一個學校 — 縣學，所以好的讀書環境很難找得到。大戶人家請老師在家裡教自己的子弟，稱為私塾，但是藏書的數量都不會太多。寺院的藏經樓有大規模的藏書，藏經樓就是我們現在的圖書館。寺院的藏經樓不僅僅收藏佛教經書，儒家、道家、諸子百家，各種書多有收藏。出家法師真正在做學問，真正在修養自己身心、德行，所以他們是非常好的老師。 古時候讀書人都願意到寺院親近法師，寺院有豐富的藏書，如果有不了解的地方，隨時可以向法師請教。而法師教導他們都是義務的，這是佛教所修積的功德善行。 曠野之處，一到晚上，有很多魑魅魍魉聚在一起，非常得嚇人。膽小的人都不敢住，應公為人光明磊落，心地正直，所以他不怕這些邪魔鬼怪，依舊在山中讀書。 有一天晚上，應公聽到鬼在談話：某某家的婦人，她的丈夫在外，很久沒有回家，大概她的公婆以為兒子客死他鄉了，她的公婆就逼她改嫁。婦人不願意，就起了自殺的念頭，明天會到這個地方來上吊。這是吊死鬼要找替身，他要找不到替身，就沒有辦法去投胎。這在佛法裡說得少，道教講得多。凡是橫死的、自殺的，都要找替身。所以自殺很痛苦，這個事情萬萬做不得!自殺的人每七天要重復一次，所以非常痛苦。上吊，每七天他要再去吊一次，什麼時候找到替身才能脫身;跳樓自殺死的，每七天他要再去跳一次。身心太痛苦了。所以人再怎麼不得已，都不能有自殺的念頭，這是絕對錯誤的行為，萬萬不可!找到了替身，投胎，還是隨業流轉，苦不堪言! 南懷瑾先生在《圓覺經略說》中說過一個破自殺咒。要是有人受了氣，傷心想投水、上吊，心裡煩悶想自殺，都有鬼跟著，趕快念這個咒子。咒曰：大千世界，無掛無礙。自去自來，自由自在。要生便生，莫找替代。 應公聽到鬼在這裡說話，他心裡就有了主意。第二天一早回家，趕緊賣掉幾畝田，得了四兩銀子，以這個婦人丈夫的名義寫了一封假信，連這四兩銀子，趕緊送到她的家裡。這些善人為了利他，就會想很多辦法。這都是以善心引起的行為。應公做官之前也沒有錢，他能賣田救人，相當的不容易。如果相信救人比田地更有價值，當然就會發心願去做、去行善。 各種投資都會有風險，一失誤就會失去很多。和投資相比，行善積德是萬無一失的，這是世上最有保障的事情，不僅從不會虧本，而且有無量倍的酬報。所以，我們一定要多去行善積德。只要加強行善的意樂，這裡說的善事，我們樣樣都能行。這是有辦法培養的，不是誰天生就有這種素質的，能對業果引起勝解信，這些我們都能夠做到。 那婦人的公婆見到信，看到字跡不像是自己兒子的筆跡，心裡有些懷疑，但轉念又想：信可以造假，銀子不會假，總不能說無緣無故有人把銀子寄給我們，想想一定是兒子平安無事。就不再懷疑了。老夫婦就放了心，不再強迫兒媳改嫁了。後來，他兒子回來了，夫妻感情完好如初。應公做了一樁陰德，他做這個事情沒有人知道。 行善的機會到處都有，只看我們願不願去做。應尚書也可以不管這件事，但他的利他心很強烈，這種關頭，不允許自己見死不救。凡事用良心就知道該怎麼做了。 對照後面的果報，我們可以知道，這是種下了後來做尚書的福德。所以，“盡力行善”是人生最智慧的選擇，也是唯一的光明之路。 佛陀在《海龍王請問經》中說道，“譬如一切聚落都城市埠方邑國土王宮，一切草木，藥物樹林，一切事業邊際，一切種子集聚，生一切谷，若耕若耘及諸大種，皆依地住，地是彼等所依處所。龍王，如是此諸十善業道，是生人天，得學無學諸沙門果，獨覺菩提，及諸菩薩一切妙行，一切佛法所依止處。”把十善業道比喻為大地，一切植物、動物、人類、山河湖海，所有的建築物都要依止大地才能存在。同樣，善是一切美好事物的所依，通過行善，今生、後世自他的各種福報都可以圓滿。出世間成就聖果，都是在善心上修。所以，佛陀要人修善心，有很深的道理。 有一天晚上，應公又聽到兩個鬼說話。一個說：我本來找到替身了，無奈這秀才壞了我的事。這個秀才指的就是應公。旁邊的鬼說：“你為什麼不禍害他?”這個鬼回答：“上天認為這個人的心善，任命他做陰德尚書，我哪裡能害得到他?” 人行善，正氣凜然，邪不壓正，鬼也無法近身，善真正能護持自己。 應公聽到鬼的對話，行善更加地努力了，因為他得到了對善的證明，知道這件事情做對了。於是，增強了行善的勇氣，善一天比一天修得多，德一天比一天積得厚。 遇到饑荒，他就捐出稻谷赈災、救人。財富自己受用，也沒有太多的利益，拿去赈災，可以化為無量的功德，救濟眾生的同時，也充實了自己。他遇到親戚有急難，會委屈自己，幫助他們解決困難，不怕麻煩。身居高位，還能這樣為他人的利益東奔西走，應公的利他心真得很真。 遇到不順心的事情，被別人誹謗、侮辱，制造違緣陷害，他都能反躬自責，不埋怨別人、不抱怨別人。這是學大禹，絕不怪罪報復別人。我自己做得不夠好，不能令眾生生歡喜心，過失不在人，在自己。只有這樣反省，才能夠增長自己的德行。所以對於那些橫逆之事都能夠“怡然順受”。“怡然”是歡歡喜喜，逆來順受。這都是應公積善積德的事實，所以他後來做了尚書，做到部長。 這種高尚品德也是由思惟發展出來的。我們在道理上想不通，情緒就會起來，如果思惟到別人打罵是成就自己的安忍波羅蜜，就不會起嗔。或者是觀察對方是身不由己，受煩惱的折磨才這樣做，這樣我們就會生起悲憫心。還可以思惟：遭受損害是自己前世損害人的報應，現在安忍正好可以消業障，也就能怡然順受。 密勒日巴尊者教導我們說：原諒那些傷害你的人，他們冒著下地獄的危險來成就你，所以諒解並用慈悲心去祝福他們。因為即便過錯是別人的，業障一定是自己的。 由此可見應尚書的道德深厚，所以，他的子孫“登科第”即考中進士的很多! 文章選自中國佛學院廣行法師編著《可為》
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