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藕益大師：淨然沙彌化念佛疏 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	經雲：‘一稱南無佛，皆已成佛道。’此言正因佛性，人人本具。故稱性所起緣，了、二因，必與正因同得究竟也。是以念佛三昧，名為三昧中王;普攝一切三昧。修此三昧，凡有三種：一者、惟念他佛，二者、惟念自佛，三者、自他俱念。修雖有三，成功則一。 　　一、念他佛者：托阿彌陀佛果德莊嚴，為我成念之境;專心注意而憶念之。或憶名號，或想相好，或緣四十八願往昔洪因，或思力無畏等現在勝德，或觀正報，或觀依報，總名為念他佛。貴在歷歷分明，一心不亂，則三昧功成，徑登淨域。如東林諸上善人，即其證也。 　　二、念自佛者：觀此現前一念介爾之心，無體無性，橫遍豎窮，離過絕非，不可思議。具足百界千如，種種性相，與三世佛平等無二。如此觀察，功深力到，圓伏五住，淨於六根，豁破無明，頓入秘藏。如西天四七，東土六祖;及南岳大師，天台智者，即具證也。 　　三、自他俱念者：了知心、佛、眾生、三無差別;眾生、是佛心內眾生;諸佛、是眾生心內諸佛。托彼果上依正，顯我自心理智。如觀經雲：‘是心作佛，是心是佛。’由我心性本具功德，不可思議;諸佛果中威力，不可思議故;感應道交，自他不隔。極果圓因，稱理映發。如永明壽，楚石琦，所修法門，即其證也。 　　方便多門，歸元無二。隨行一轍，俱得到家。切勿疑慮，自隔要津。 　　今淨然沙彌，棲心淨土。兼以此法，廣化有緣。當知只此一念，便可作大勢至法王子眷屬。慎無自輕自屈。更願見者聞者，深心隨喜，共登蓮籍;亦慎無自藐藐他。庶幾同圓種智，而五濁可空也。勉之哉!
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