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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：法然上人開示往生者，依念佛之信否，不依罪惡之有無（三）
【往生仗佛力】法然上人開示：往生者，依念佛之信否，不依罪惡之有無(三) 「法然上人《諸弟子之問答》雲： 安樂問：如我等之輩，難持十重，常起妄念，又不能勇猛精進，唯不顧自身之善惡，仰憑彌陀本願，思決定往生，如何? 上人答：此事當然也。總之，生決定心者，應得往生之人也。煩惱罪惡等之往生障不障者，凡夫之心雖不能覺知，相應本願之念佛者，不能障礙此，無有妨礙往生之罪也。往生者，依念佛之信否，不依罪惡之有無。已許凡夫之往生，豈嫌妄念之有無耶?」 信願有一次講經之後回到精捨，在講經之中說到阿彌陀佛的恩德，我看見阿彌陀佛莊嚴的接引像，我內心非常的感動，想到自己的弘法報恩不夠。我還會想到，弘法利生實在很辛苦，所以只有這份報恩的心實在還不足。看見阿彌陀佛成佛了，成就的四十八願，流露在這句佛號，要救度我這樣的凡夫，我連為阿彌陀佛來報恩弘法都還會想到懶散，實在是很不應該。 我們如果常常去想到佛恩，當然內心就會常常與阿彌陀佛的願力相應，自力的心慢慢就會消失。自己的不足，不堪於解脫生死的信機內涵，就會慢慢流露。 安樂法師問法然上人，這個問題雖然問出出家人守戒的問題，但是在跟我們說機的深信，如果能夠體會自己的修行，無論是修什麼行，都不能斷除見思二惑，還要繼續生死輪回，你就會發覺這六字南無阿彌陀佛，對自己實在太重要了。這六字真正如省庵大師所說的，八萬四千法藏六字全收。你才能慢慢體會，阿彌陀佛成就這六字，對自己是何等的要緊。若沒有這六字我們穩死，而且穩死在地獄。 信願經常這樣說，如果沒有機法兩種深信，聽到我這樣說內心還會懷疑：信願師父怎麼會這樣說?若沒有這六字穩死的，穩死在地獄。沒有機法兩種的深信，聽到我這樣開示，還很難在內心百分之百信受。 諸位菩薩，將這六字南無阿彌陀佛拿掉，我問你：你要憑什麼了辦生死這件事?你有能力嗎?有沒有?沒有，當然是再穩死在地獄。憑我們的貪欲心、瞋怒心、愚癡心，我們不在地獄報到，不然會在哪裡報到?你才明白這六字阿彌陀佛對我們解脫的恩德，實在比天還要高，比海還要深，真的是如此! 安樂法師會問自己的上人，法然上人這個問題，正是因為有機法兩種深信的內涵。 「如我等之輩難持十重」，我等之輩，當然在這裡安樂法師所指的是出家人。出家人所遵守菩薩戒，是十條重戒、四十八條輕戒，在家人所遵守的菩薩戒，是六條重戒、二十八條輕戒。所以在這裡說十重，是出家人所守的菩薩戒。十條根本重戒，有的人持戒的心，是在戒別人不是戒自己，縱然有心持戒的人，要持到身口意三業清淨，也相當不容易。 所以持戒契應上根的行者，不契應下根的行者，為什麼?下根不堪持守故，不是戒律不好，戒律是佛陀所制定的，唯佛一人能制戒，哪裡說不好呢?但是因為眾生不堪持守故，所以戒律要令末法時代的凡夫眾生，持守到身口意三業清淨解脫生死，實在說大難大難。 那麼念佛要使末法時代的眾生，稱念往生就容易，所以相對而言，安樂法師說難持十重，確實說的一點都沒有錯。無論出家人在家人，常起妄念，這是一定會起的很平常的現象。你我心心念念，無不是妄念紛飛，又不能勇猛精進。這句話不但適合在家人，也適合出家人。 在這裡當然是在家人比較多，所以信願要請問諸位在家菩薩，以一般人而言，在家裡自修是修電視法門的時間比較久，還是修念佛法門的時間比較久?念佛法門時間比較久，真的嗎?以一般人而言，在家裡自修，會修電視法門的時間比較久，還是修念佛法門時間比較久?我不相信，你們跟我說修念佛法門時間比較久，我不相信。我是說一般人我不是說你，我是說一般人。我在問問題你們要聽好：一般的人在家裡，修電視法門的間比較久，看電視看到一心不亂，念佛沒有念到一心不亂。為什麼?因為看八點檔連續劇，還不到八點，七點五十九分椅子就端好了，准備坐著看八點檔了。聽經聞法念佛共修，不一定准時。 信願講經，有時候要說到一個段落，會多耽誤五分鐘甚至十分鐘，蓮友就會建議，或許就是你們建議的：師父您講經要准時一點，九點半就要准時下課。七點半你都沒准時來聽經，你九點半就要准時下課，這樣你會有心嗎?念南無阿彌陀佛，你有心聽法嗎?你都沒有准時來聽經，你還想要准時下課，遲到又要早退。聽阿彌陀佛要救度你的這件事情，多聽五分鐘你也不要，多聽十分鐘你也不要。師父九點半了不要再說了，不要再說了!阿彌陀佛要救你的這件事，多聽五分鐘對你有好無壞。 所以我們凡夫心，都是站在自己立場想。要墮落三途地獄再思惟，事實上你要想想自己，如果沒有這六字南無阿彌陀佛，我是要憑什麼了辦生死?要解脫生死這件事容易嗎?不容易!你能抵抗死神嗎?你如果對死神抵抗力量不了解，因為現生死亡還沒來到，不知道，但問現生你有能力抵抗病魔嗎?有沒有能力?沒有能力! 現在世界各國在流行新流感，新流感病毒一直在蔓延。現在的醫學已經非常的發達，還是沒有辦法防范這一些流行性的疾病，一直在流行。越來越多人感染新流感病毒，我們沒有辦法抵抗病魔，我們更沒有辦法抵抗死神，對不對?當然! 若不將這六字南無阿彌陀佛的願力拿出來抵抗死神，你是要怎樣解脫生死?你想想這樣的道理，你就會發覺這六字南無阿彌陀佛，對我們的大恩大德，是何等的大，真的是昊天罔極，真的是佛恩非常的廣大!我們只念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，來報答佛恩都會懈懈怠怠了，如安樂法師所說的，不能勇猛精進。 諸位，西方極樂世界有一位菩薩，你們不知道認不認識，覺明妙行菩薩你們認識嗎?你們怎麼不理我?覺明妙行菩薩，你如果看《西方確指》這本書你就認識了。《西方確指》這本書記載，覺明妙行菩薩在東晉時代，還在信外道在鸾堂做鸾生，後來遇到這句佛號認真稱念，誓言要證悟念佛三昧。後來真的這份決心精進勇猛整天念佛，往生西方極樂世界，證悟菩薩。阿彌陀佛為他取菩薩的聖號，叫做覺明妙行。 在《西方確指》這本書，有人問覺明妙行菩薩，念佛人要如何的用功?覺明妙行菩薩的解答，和善導大師、法然上人的開示都一樣，念佛就是做到「專精」這兩個字，專精勇猛稱念阿彌陀佛的名號。覺明妙行菩薩很慈悲，為現代人訂一個功課。他回答請問的人說：「念佛人至少一天念佛一萬兩千聲」。一萬兩千聲對有心要稱念的人，事實上不難做到的。覺明妙行菩薩這樣的開示，有在《西方確指》裡記載，我算算一萬兩千聲，如果不是念很慢，也不是念很快，應該用兩小時至三小時，就可以完成一萬兩千聲的稱念，說起來這樣的要求並不很嚴格。
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