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悟顯法師:祇樹給孤獨園的由來

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  悟顯法師 講述/ 祇樹給孤獨園的由來 節錄《佛說阿彌陀經要解44》 講座

  《彌陀要解》:“捨衛。此雲聞物。中印度大國之名。波斯匿王所都也。匿王太子名祇陀。此雲戰勝。匿王大臣名須達多。此雲給孤獨。給孤長者布金買太子園。供佛及僧。祇陀感歎。施余未布少地。故並名祇樹給孤獨園也。”

  「捨衛國」是中印度的大國,「捨衛」翻作中文叫做「聞物」,是憍薩羅國之首都。國中財寶豐足,裡面人民具多聞解脫之德,所以名為「捨衛」,名為「聞物」,它的國王是波斯匿王。

  波斯匿王翻作中文叫做「勝軍」,因為他的兵力很強,軍勝諸國,所以叫勝軍。他的太子名為祇陀,翻作中文叫戰勝。波斯匿王的大臣叫須達多,也就是我們常知道的給孤獨長者,他布施黃金買太子的園林,「供佛及僧」。太子感歎也想要隨喜他的功德,把剩下還沒鋪滿的地一起捐獻岀來,包括祇樹給孤獨園的樹。

  我們做一個補充,把這個公案講圓滿。須達多長者是波斯匿王的大臣,長者財富無量,常常周濟孤兒做好事,所以一般人都稱他為給孤獨長者。

  有一次他要為他的兒子娶媳婦。他到鄰國王捨城,刪檀那長者家,看到他在准備種種供具、種種設備,非常忙碌。他就問刪檀那長者:「你這麼忙裡忙外的,是要干什麼呀?」刪檀那告訴他:「我明天早上要供佛,要齋僧。所以我今天先准備好供品、供具,把桌子啊、椅子啊都准備好。」

  給孤獨長者問刪檀那長者說:「什麼是佛啊?佛是誰啊?」刪檀那就告訴他:「是淨飯王的太子,悉達多。十九歲出家,雪山修道三十年,在菩提樹下成佛,具足如來的三明六通、十力、四無所畏、十八不共法,教化人天。如來的弟子常隨眾有一千二百五十人,現在正在竹林精捨說法。」

  須達多長者聽了以後,身毛皆豎,歡喜無量。想要見佛,晚上睡不著!釋迦牟尼佛知道了,放光照他;本來是夜晚的,瞬間變成光明,所以他就想:「天亮了,我趕快起來要去見世尊。」因為世尊就在王捨城外的竹林精捨說法,他就想說他要趕快去。

  結果快要到竹林精捨的時候,天突然暗下來,他自己心裡面就覺得奇怪:「是不是妖魔鬼怪在擾亂他,在捉弄他?」

  這個時候空中就有聲音,天神來告訴他:「你趕快前往親近釋迦牟尼佛,不要懷疑。你每向前一步的功德,勝過七車七寶布施供養。」

  所以你看,你來道場這功德有多大!每向前一步就勝過七車七寶的供養。

  你到「佛所」,這佛所就是正法之處,他去親近釋迦牟尼佛,每往前一步,這一步就勝過你七車七寶供養的功德。你看看從王捨城到竹林精捨,他走了多少步!所以給孤獨長者就繼續前進,見佛身金色晃耀,在外頭經行。因為第一次看到佛,從來沒有見過,他也不會禮佛的威儀,這時候天人就化現一個人,教他威儀,教他繞佛三匝,禮佛三拜。

  給孤獨長者依教奉行,繞佛三匝,禮佛三拜。世尊為他說法,說法以後就證初果。他自己得到佛法的利益以後,他也想要來幫助佛教弘揚,所以請世尊來年到捨衛國說法。佛告訴他:「我明年已經受瓶沙王的祈請。」給孤獨長者說:「那不然,後年好了。」佛就答應他。所以後年世尊應給孤獨長者邀請,到捨衛國說法。

  釋迦牟尼佛就問他:「你在捨衛城外有沒有清淨的林園哪,遠離愦鬧啊,那住眾能容千人?」給孤獨長者說:「希望世尊不嫌棄,能受我的禮請,我會把世尊需要的都准備好。」

  所以他就去找,長者他是中印度可以算最有錢的人,他找了自己好多的地啊、園林啊,都不適用。他就想到祇陀太子有一塊園林,剛好符合世尊所要,他就想去跟他買。長者找到太子,先跟太子贊歎佛的功德,以及供佛的福報,但是太子不賣他,他說:「我聽說給孤獨長者你們家非常有錢哪,不知道是真的還假的?聽說黃金非常多,你拿黃金出來,把這個園子你能鋪你就盡量鋪,鋪到滿,我就把這個園子賣給你。」這太子是戲弄他啦!戲弄他。

  給孤獨長者說:「好!可以。」太子還告訴他:「你要真的鋪得滿,這黃金我也不要,一毛錢都不要,這個園子也就等於賣給你了,條件談好了,等於是成交了。」那麼長者說:「好,我們就這麼說定了。」長者他牛車就把家裡黃金一車一車全部搬出來,真的把它鋪得快要滿,差一點點滿。

  後來祇陀太子聽到,前往觀看,嚇一大跳,沒想到他真的有這麼多黃金。然後就問他:「你買這個園子要干什麼?」給孤獨長者跟他講:「我要供佛」,也跟他介紹釋迦牟尼佛。這時候太子就說了:「我要跟你一起供」。給孤獨長者說:「不要,我黃金搬了這麼多出來,沒功勞也有苦勞,我要自己一個人供,你不要跟我搶。」

  太子知道供佛的功德很大,想要與長者共同成就共佛的功德,因為還有一小塊地沒有鋪滿,就跟長者協商:「他說這樹根金磚鋪不到,所以樹是我的,樹我不賣給你,還有一小塊地你沒鋪滿,那個地我也不賣給你,周圍的牆壁也是我的,牆壁也不賣給你;要嘛你把樹砍掉,砍掉的話,就不符合世尊的要求。」後來兩個人就協商說:「好吧,那我們就一起供吧,一起供養。」

  你們現在看到很多佛經在「祇樹給孤獨園」講經說法,這個園子就是這麼來的,是他們兩個人一起結合起來供佛。本來是給孤獨長者他要一個人獨自供養。

  所以建道場,它的功德有多大!供佛的功德有多大!前往道場聽經的功德又有多大!這個公案裡面都講得很清楚,

  你看看,每往前一步勝過七車七寶的布施。

  你到如來所,你看看你建一個如法的道場,你護持一個如法的道場,像「祇樹給孤獨園」,世尊有多少經典是在這裡講的,教化多少人天,這個功德都算他們兩個人的。

  而且我們佛教在弘揚,不要一個人發心,要大家一起來發心。你不能想說我獨吞,我全部承包,你要想到我們大家一起來做,盡心盡力地做。

  供佛有這麼大的功德,你看給孤獨長者對佛有這樣的恭敬心,黑夜都變白天。所以眾生只要能恭敬向佛,願意到如來所,所有的黑暗都能消失,一切智慧皆得現前。

  你看他聽佛講經,雖然剛開始禮儀不會,但是人家教他,他肯學,之後聽經得到好處,證初果,初果就是須陀洹,這個是恭敬三寶的功德。

  再者以黃金鋪地,顯示佛法的功德,正所謂重教逾珍,輕金若塊,重視佛法超過世間的金銀,這個也是我們大家應該要學習的。

  所以你們看到這個公案,你就要想到,我自己也要來發心,人生不過這麼短短的一點時間而已,要發心來護持佛教,向給孤獨長者學習。不可以只想到自己的財富,不可以只想到這些世間會變易的。

  你看長者他就是真正深信佛法,人家叫他說:「你家黃金很多,你都拿出來鋪。」他還真的拿出來鋪。他是波斯匿王的大臣,他不是沒有讀書啊,他不是沒有學問哪,他也不是腦筋有問題。他是真的有智慧,他識得如來的「真法」。

  而且如來那個時候才三十幾歲,給孤獨長者大他至少一倍以上的年紀。能稱長者多半都是年事已高,他沒有想過:「我是長者,我又是權傾朝野,我還去禮拜你?」他沒有依老賣老這種心態;也沒有想說:「這個釋迦牟尼佛是不是貪名聞利養啊?是不是叫人跟我吹牛的?」他沒有這種心。

  所以你看看有福的人他就能夠修到福,希望大家能夠向給孤獨長者學習,他是在家人很好的一個榜樣,全心全意護持佛法。

  你想想「佛法難遇。正法難聞。」你就懂得要來護持。

  還有要常常親近正法道場,要知道從你家到道場來,每向前一步,勝過七車七寶的布施,這個功德福報不可思議!這就是你護持佛法,你聽經聞法的功德。

  這是在用心哪!你不要想說向前一步,就勝過七車七寶布施的功德,那你就搬家搬遠一點,沒必要這樣子看。你是用事相上看,那不能夠算是「真心誠意」。

  重點是在「真心誠意」,而不在他的「步數」,不在遠近。雖然遠,一樣佛在心中;雖然近,一樣佛在心中,都是勝過七車七寶布施。重點是你想要來聽經,想要來聞法;聽聞釋迦牟尼佛所說的正法。

  聽聞以後,自己得利益,像給孤獨長者一樣,自己得利益證初果,然後想說,我還要來幫助更多的眾生來聽法,所以請佛到捨衛國說法,世尊需要的,他都給它置辦好。給孤獨長者告訴世尊:「但願世尊不棄,自當辦之。」只要世尊肯來,世尊所有的要求,我都可以答應。所以就幫他買了一個園林,就是我們佛教赫赫有名的「祇樹給孤獨園」,這是非常有名的講經說法的地方。

  像「靈鹫山」、「竹林精捨」,還有這個「祇樹給孤獨園」,都是我們佛經裡面常常看到的。很多大乘經典像《無量壽經》在靈鹫山講的,《彌陀經》在祇樹給孤獨園講的,還有一些大乘經典在竹林精捨講的。

  你護持正法都有這樣不可思議的功德,護持佛法有這樣不可思議的功德,所以要向給孤獨長者來學習,不光學習他布施,他自己還修證,他聽經聞法,他證初果阿羅漢,至少是初果。

  有很多的護法居士他沒有證果,也沒有修學佛法,他就是出錢。出了錢以後,他沒有去了解佛法,最後他會退心。

  所以你看,真正能護法的一定是懂佛法,不是只有拿錢供養。像「祇樹給孤獨園」的給孤獨長者,他是真正懂佛法的人。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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