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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
夢參長老：如何修十善
《地藏經》裡，佛跟地藏菩薩互相酬唱的目的，主要是破我們的“十惡”。《占察善惡業報經》的《占察輪》上，也是注重這“十惡”。《地藏經》所講的，你之所以要下地獄，也是這“十惡”。 甚麼是“十惡”呢?就是在我們“身”上所發生的“殺、盜、YIN”，“口”裡所說的“妄言、绮語、兩舌、惡口”，“心”裡所想的“貪、瞋、癡”這十個業。身上所作的業，口裡所發出的業，心裡所起的業，就是十業，這十惡業不做，盡做好事，那就是十善。說好話，不惡口，盡量促使人和好，不破壞別人，就不犯兩舌。口裡說話從來不帶污穢的語言，這叫“不惡口”。總是贊歎，除了贊歎別人的功德之外，盡量說些好聽的，說些使人歡喜的語言，這就是對治“惡口”了。沒有道理的話不說，不要一天到晚都說一些打發時間的“閒談”，再不就是“人我是非”，這類的話不說，就是“不绮語”。那些沒有意義的話不說，騙人、欺詐、妄語就更不說了，這樣口業就清淨了。加個“不”字就是善業，沒有“不”字就是惡業，也叫“惡輪”。心裡起貪念，起瞋念，起了邪見，愚癡就是邪見，邪見就是不明白，胡塗，無明業因，就是“貪、瞋、癡”所引起。如果我們心裡“不貪、不瞋、不癡”，就是善業。身上“不殺、不盜、不YIN”，就是善業。“不YIN”是指除了夫婦關系之外，但從究竟來說，是一切不YIN，這就是善業。 形容這十善業，就是“善輪”。若是造罪了，就成為“惡輪”。“輪”有什麼作用呢?大家都知道，輪是不停的發動運轉。輪是轉變的意思，輪轉不停的。為什麼我們在六道輪回，會永遠不停息?永遠流轉?就是因為“業”，“業”使你不能停止;若你做“善業”，善也使你不能停止。但是“十輪”有究竟，也有初步。將善業達到佛的“十輪”，就是“十智”。將眾生的惡，轉到“五逆十惡”，就是最惡的“十惡輪”，“無依行品”、“有依行品”，講的也是這個“十惡輪”。 先講以佛的“十輪”來對治眾生的“十惡輪”。因為這部經的名字叫做“十輪”，為什麼要加一個“地藏十輪”呢?這部經最後被囑記來流轉、護持這部經的菩薩是虛空藏菩藏。《地藏經》的《囑累人天品》，也是虛空藏菩薩。大家知道“虛空藏菩薩”是什麼涵義?“虛空藏菩薩”在《華嚴經》上，是指容納一切、含攝一切;虛空藏的“藏”是寶藏的意思。“虛空”不是這個虛空，而是形容他證得了“性空”，證得了“真心”，證得了《占察經》的十相。“空”，不空，“虛空”含藏一切法而不空。這部經囑記他去宣傳，囑記他去弘揚。 這十輪沒有停止的時候，不論是善輪或者是惡輪，甚麼時候才會停息呢?等自己的心都靜下來了，佛佛都證到十輪停息的境界，證得這個“性體”了，是要讓我們達到這個目的，因此稱為“大乘”。 “調伏”的涵義很多，調伏你剛強的性格，要柔和圓融。不是講調伏，要調伏到相應。你要坐禅，調身調心調息，調到相應處了，就叫“瑜伽”，要相應，必須經過調伏。包括你拜忏、禮佛、誦經，都必須經過調伏的階段。 例如，你念經的時候盡打妄想，不念經沒有事，一打開經本，一坐在那裡頭，有兩種情形，一個是點頭打瞌睡，一個就是不曉得念那兒去了。面對這種情形，你自己要罰你自己，怎麼罰啊?從頭念起!看你第二遍還注意不注意，不注意，你再從頭念起，這樣就注意了。一個字一個字的念，不是那麼容易的。說我一個字一個字就念，你念吧!讀誦大乘經典，就是修行的法門。你念念能開智慧，念念能入定。我們念的經，一般說來能入定嗎?能入定!念得你自己就變成像鏡子似的，照著這個經文，一照過去，相當快，時間非常短暫。但是這個情形不多，怎麼不多呢? 很少人誦經可以誦到定中誦的境界。 大家知道《華嚴經》好讀嗎? 有的修行人他不到一個鐘頭就誦完一部《華嚴經》，這叫入定。這種功夫層次很多，有很多不同。一樣的誦經，你也是拿那本誦，我也是拿那本誦，有的出聲，有的不出聲，有的金剛誦。所謂金剛誦是自己聽到，外人聽不到，綿密不斷。同樣拿著本子誦，同樣也在修行，人家修觀的觀得相應了，你就觀不到，你一觀就睡著了。他隨著文字觀的時候，眼觀鼻，鼻觀心，還要不失掉那個字，你能做得到嗎? 所以要調伏，調伏就是功夫，不斷禮佛、拜忏、誦經，都含著調伏的意思。說念阿彌陀佛，念阿彌陀佛很不容易，大家試一試，讓你念念從心起，念念不離心，你就達到一心不亂了。你能不能每一念都從心起?能不能念念都歸心?你說念佛容易?要達到這種境界，不容易!這就要功夫，就要修行。要是真正的修行，哪一個法門都好，在修行的過程，一種是你自己在修行過程當中，你自己去體會，自己在那兒調。就像彈琴似的，音調不好，你自己得調，把弦調得不緊也不松，才能彈出美妙的音聲來;你如果緊了，繃!一彈斷了;松了，什麼聲音也發不出來。 別人念也是念，你那樣念也是念，但是這裡頭的情況完全不同。跟大眾念，敲著木魚念，那就不同了，你只要隨喜，你只能說種善根，要想修行，不是大家這麼一塊兒和著修行的。喲!末法了，大家念一念，種種善根而已;要修行，那樣念是不行的，絕對不行。還有些人，跟著大眾念的時候，他不曉得念到哪裡去了，他聽著人家念，他也跟不上，因為他平常沒有隨誦。所以說調伏很不容易。
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