首頁 ：法師開示

為什麼佛一次一次這樣​勸我們 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	以下是《佛說阿彌陀經》講記 正文部分 　　“是故捨利弗。汝等皆當信受我語。及諸佛所說。” 　　佛又告捨利弗：以是之故，捨利弗前面為何加一個“汝等”呢?這個法會捨利弗是一個影響大眾的，實在講呢，“汝等”兩字是對捨利弗等法會大眾說的，不獨是捨利弗尊者一人。勸那個時候所有聽佛說法的大眾，同後來世界上一切的眾生都要相信，混稱“汝等”兩字。 　　“皆當信受我語。”這個“信”字底下再加一個“受”字，就是要勸眾生不但是要相信，聽過以後還要奉行，依佛所說來依教奉行。能夠曉得念了阿彌陀佛，有想不盡、說不盡的功德，就是相信釋迦牟尼佛的說法，再能夠曉得念了阿彌陀佛，一切的佛都保護我、憶念我，就是相信鸠摩羅什翻譯的六方許多佛的話。 　　所以說了要相信，說了還要奉行—— 依教奉行。因為若只是相信，不肯依了佛所說的去發願、去念佛的話，那麼同不相信有什麼分別呢?譬如有人送我一樣寶貝，寶貝麼你要拿去，你沒有拿去麼，這個用不來的，但是並不是收受它。那麼寶貝是寶貝、我是我，有什麼益處呢?這是佛第三次勸眾生要發出信心來，主要是要相信佛所說的話，要相信六方諸佛所說的話。 　　“捨利弗。若有人。已發願。今發願。當發願。欲生阿彌陀佛國者。是諸人等。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土。若已生。若今生。若當生。” 　　這時佛又叫捨利弗，佛所說的要我們發願，發什麼願呢?就是要生到西方極樂世界去的願。 　　應當的“當”字，已發願、今發願、當發願，三種願：已經生到西方極樂世界去了，這叫“已發願”;現在可以生到西方極樂世界去的，叫“今發願”;“當發願”呢，就是將來也可以生到西方極樂世界去的，這樣子叫當發願。 　　已發願—— 已生， 　　今發願——今生， 　　當發願—— 當生。 　　已經、現在、將來，這就是三個時候，就是要記得：只要發願心，無論什麼時候，沒有不能夠生到西方去的，就怕你不肯發願，那是沒有法子。並且生到了西方，就都能夠得到佛的地位，不會退轉回來的。這一段看起來，願心的力量真是非常大。 　　“是諸人等。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。”除非你不生到西方去，一生到西方去，個個都能夠得到不退轉阿耨多羅三藐三菩提。 　　你到了極樂國土以後，於彼國土，那麼你已發願—— 已生，今發願——今生，當發願—— 當生。除非你不發願，沒有辦法。 　　“是故捨利弗。諸善男子。善女人。若有信者。應當發願。生彼國土。” 　　佛是屢次對捨利弗講，對捨利弗講就是對法會大眾講，這個我們要了解。那麼既然發了願心，就沒有一個人不能生到西方極樂世界去的，都能夠生到西方極樂世界去。所以這些善男子、善女人只要有了願心，第一要信心，應該要發求生西方極樂世界去的願心。這是佛第四次勸眾生。 　　若然不是像佛這樣的慈悲，哪裡肯這樣得懇懇切切，一次又一次、一次又一次，到第四次也要勸我們到西方極樂世界去。生到西方極樂世界去，若不是像上邊所說過的種種好處，佛也哪裡肯這樣地不怕煩瑣來勸人呢?我們這些人還可以不相信嗎?還可以不趕緊地發願去修行嗎?若是再不肯發願修行，不要說對不起佛了，就是自己也覺得對不起自己了，我們就對不住自己了。 　　所以佛勸我們，這是佛的大慈大悲，叫我們生西方去，我們一定要去，一定要念佛，一定要發願，這三樣東西缺一不可。你只是相信，你不發願，也不能生到西方。那麼信也信了，願也有了，行門不正確，不專門念佛，三心二意，這也不能生到西方極樂世界。 　　所以蕅益大師就是這樣子講：“得生與否，全憑信願之有無;品位高下，全由持名之深淺。”念佛有深有淺，你若每天精進勇猛念、專一其心念，那麼這個行門品位就高，這是一定道理。所以“娑婆勤惰才分，極樂榮枯頓現”，馬上現出來。 　　所以生西方去，這朵蓮花就是最初發心時，蓮池裡面給你標名的一朵蓮花，阿彌陀佛就是將這朵蓮花拿來度你，是這樣子。 　　所以你不發心，西方極樂世界沒有你的名字，發心以後，就有你的名字。但是一天一天欣欣向榮，那麼你就是一天一天勇猛精進，這樣子;假如這朵蓮花漸漸枯下來了，那麼你自己道心退掉了，因為娑婆世界修行是不容易的，容易退道心，一生到極樂世界以後，生即不退。 　　悟公上人《佛說阿彌陀經》講記往期甄選
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