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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：法然上人開示（三）
【往生仗佛力】法然上人開示：世已末法，人皆惡機，聖道諸宗難修，速念彌陀名號易行(三) 「法然上人《念佛往生要義鈔》雲：夫念佛往生者，不簡十惡五逆，彌陀來迎者，不漏十聲一聲。聖道諸宗之成佛者，上根利智為本故，以聲聞、菩薩為機。然世已末法，人皆惡機，與其苦學難修之聖道諸宗，不如速念易行之彌陀名號。今生出離生死之家，一世永斷輪回之業。雖有人言：一切經論皆釋尊所說之經教也，故修行《法華》、《涅槃》等大乘經，成佛有何難事?尤其《法華經》者，三世諸佛亦依此經而成佛，十方如來亦依此經而取正覺，故讀誦《法華經》有何不足? 雖如是言，然以我等根器，不能學此之教。所以者何?《法華》者，以菩薩、聲聞為根基故，不契我等凡夫也。然而阿彌陀佛之本願者，乃為末代之我等所發之願也。利益今時，決定往生。勿慮我身是女人有漏之體，莫思我身是煩惱惡業之身。本來阿彌陀佛乃為救度被三世諸佛、十方如來所捨棄之，我等罪惡深重眾生遇此誓願，深思往生無疑，而稱念南無阿彌陀佛者，善人惡人、男子女人，十人者十人往生，百人者百人往生。」 法然上人用速念，就是鼓勵我們趕緊修學念佛法門，而且念佛法門是易行之道。在末法時代煩惱的凡夫，不要還在迷戀聖道教法，想要參禅開悟，想要修密即身成佛，想要學教大開圓解，很難! 當然末法時代有可能有的眾生是佛菩薩來示現的。如果你是根性很猛利的人，那當然修什麼法門都能成就，無論你修什麼法門，信願都對你非常的肯定與贊歎。如果你是煩惱很重的人，那信願會很真誠鼓勵你們老實念佛、乖乖的念佛，往生西方極樂世界有希望。如果不乖乖念佛，想要那裡學這個法門，這裡學那個法門，一天到晚在換法門修持。修學佛法三年五年了，甚至十年了，還不知道要修什麼法門，這樣道業要怎樣成就呢?猶如一年三百六十五天，每天在換工作，那你說會成功發達，我怎麼會肯相信? 滾石不生苔，經常換法門的修學，表示你解脫之道在哪裡根本還抓不到。所以心中老實安住在這句佛號南無阿彌陀佛，將身心生命交給阿彌陀佛，為你打算你敢嗎?敢，敢的人請鼓掌!你的身心生命交給阿彌陀佛打算，生死大事交給阿彌陀佛發落，阿彌陀佛一定會為你辦的非常的妥當，絕對讓你放心。你只要乖乖的念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，這樣比通宗通教的人不念佛，了辦生死還要穩當，事實就是如此!所以法然上人這樣的鼓勵，實在非常的悲心。 「今生出離生死之家，一世永斷輪回之業」。 今生如果能了辦生死，離開這三界生死之家，那一世永斷輪回之業，下輩子就不必再來人間出生做人。所以現生決定要念佛，出離生死之家，一定要跳脫三界離開六道，下輩子在西方極樂世界，就不必再來人間墮落做人受苦。在西方極樂世界做菩薩，回到娑婆人間是菩薩的再來人，不會在六道輪回，不會有隔陰之迷，不會被五欲誘引迷昧，再墮落三途受苦受難，不會了!如果往生西方極樂世界成菩薩，回到人間，就是要廣度眾生的再來人。 下面說雖然有人這樣說，一切經論都是釋尊所說的，所以修持《法華經》、《涅槃經》等大乘經，成佛有何難事?尤其是《法華經》，是三世諸佛依此經而修行成佛的，十方諸佛如來也根據《法華經》而成等正覺。所以讀誦《法華經》有何不足?雖然有人這樣說，但是要了解我們凡夫眾生的根性是不是堪修? 猶如三百六十五行，做醫生很好，做律師也很好，可是有的人並無能力做醫生，有的人並無能力做律師。職業無貴賤，猶如法門無高下，法門重要在是不是能契機，哪一個法門是你修的成的法門。你修得會成就，會解脫生死，會往生西方極樂世界的法門，就是最好的法門，對不對?對! 阿彌陀佛的法門，對我們末法時代的凡夫眾生而言是最穩當，因為很容易修持。行住坐臥可以念佛，時處諸緣可以念佛，無論何地何時，只要你心中起這念佛號南無阿彌陀佛，都可以修學念佛法門。 《法華經》雖然也被古德稱為經王，雖然三世諸佛也依修學《法華經》而成佛，但是《法華經》不契我們這種末法時代煩惱很重的凡夫眾生。所以下面法然上人就說出這個道理「雖如是言」，雖然是這樣說，「然以我等根器不能學此之教」，以我們這種根性的凡夫眾生，無法學習《法華經》而成佛。下面說出這個原因： 「所以者何?《法華》者，以菩薩、聲聞為根基故，不契我等凡夫也。」 《法華經》不是要度凡夫為本，《法華經》是要度聲聞、菩薩為本。《法華經》所說的會三歸一，會三就是會聲聞、緣覺、菩薩，歸一就是歸佛道。所以要鼓勵聲聞、緣覺、菩薩三乘的聖人成佛，《法華經》所契的眾生，是以聖人為本。 阿彌陀佛的本願所契的眾生，是以凡夫為本。同樣是經典，世尊說任何一部經典，要契應的眾生對象是不同，也就是契機不同。譬如《華嚴經》是世尊要度四十一位法身大士，而說的經教。《觀經》是世尊要度末法時代，被煩惱賊所害的凡夫眾生為本所說的經教。所以《觀經》與《華嚴經》雖然同樣都是世尊所說的經典，契機不同。 如果你是四十一位的法身大士根性，那當然你學習《觀經》或是學習《華嚴經》都可以成就。如果你是煩惱厚重的凡夫眾生，要修學《法華經》、《華嚴經》那就難成就道業。學習《觀經》念佛，就容易成就道業，就是如此。所以要看自己的根性，是不是適合學習聖道法門。 法然上人說的非常白，《法華經》是以菩薩、聲聞為根基，不契我等凡夫。法然上人為何能如此肯定這樣說呢?因為法然上人出家是在比睿山，比睿山是天台重鎮，是修學天台宗的道場。法然上人在比睿山出家，修學天台教法十九年，法然上人在世時，被稱為智慧第一法然師。諸位菩薩：你的智慧會比法然上人還高超嗎?不會!法然上人學習十九年的天台教法，法然上人讀善導大師的《觀經四帖疏》前後八遍，內心歡喜踴躍，明白阿彌陀佛的名號，要救度下劣的凡夫，所以法然上人一向專念阿彌陀佛的聖號。一天念佛七萬聲，生病的時候，還保持一天念佛六萬聲，病好了再維持一天念佛七萬聲。放下聖道教法，一心稱念阿彌陀佛的名號。 法然上人是日本淨土宗的開宗祖師，這麼有智能的祖師，尚且都如此了，我們如果和智慧第一的法然上人一比，根本無法可比。我們更要老實稱念這六字南無阿彌陀佛，對不對?對。法然上人在做一個模范給我們看，引導我們這種下劣根性的眾生老實念佛。 印光大師在《文鈔》，經常鼓勵我們念佛人老實念佛。實在祖師的鼓勵是相當的悲心，為了要使我們煩惱厚重的凡夫眾生決定解脫生死，才會如此的鼓勵。
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