|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
信願法師：法然上人開示（二）
【往生仗佛力】法然上人開示：世已末法，人皆惡機，聖道諸宗難修，速念彌陀名號易行(二) 「法然上人《念佛往生要義鈔》雲：夫念佛往生者，不簡十惡五逆，彌陀來迎者，不漏十聲一聲。聖道諸宗之成佛者，上根利智為本故，以聲聞、菩薩為機。然世已末法，人皆惡機，與其苦學難修之聖道諸宗，不如速念易行之彌陀名號。今生出離生死之家，一世永斷輪回之業。雖有人言：一切經論皆釋尊所說之經教也，故修行《法華》、《涅槃》等大乘經，成佛有何難事?尤其《法華經》者，三世諸佛亦依此經而成佛，十方如來亦依此經而取正覺，故讀誦《法華經》有何不足? 雖如是言，然以我等根器，不能學此之教。所以者何?《法華》者，以菩薩、聲聞為根基故，不契我等凡夫也。然而阿彌陀佛之本願者，乃為末代之我等所發之願也。利益今時，決定往生。勿慮我身是女人有漏之體，莫思我身是煩惱惡業之身。本來阿彌陀佛乃為救度被三世諸佛、十方如來所捨棄之，我等罪惡深重眾生遇此誓願，深思往生無疑，而稱念南無阿彌陀佛者，善人惡人、男子女人，十人者十人往生，百人者百人往生。」 你我念佛人，知道阿彌陀佛的本願對善惡凡夫慈悲平等救度，但是要更進一步了解阿彌陀佛希望十方眾生行善念佛，絕無希望十方眾生造惡念佛，對不對?對。所以諸位菩薩，我們念佛人要行善念佛還是造惡念佛?當然是行善念佛! 這樣機與法詳細了解了，才不會錯解阿彌陀佛的本願絕對救度，所以我們要做一位善人念佛。猶如父母對好子歹子同樣的疼愛，父母當然是希望子女能做好子不要做歹子。做歹子父母內心是難過的，雖然慈愛但心中是相當難過。 阿彌陀佛對逆惡之人也絕對的救度，因為心中不忍逆惡之人墮落地獄受苦受難，所以本願名號加以救度。我們要想到阿彌陀佛更希望我們的斷惡修善，所以念佛的人要斷惡修善嗎?要!念佛的人要持戒吃素嗎?要!念佛的人要戒殺放生嗎?要!念佛的人當然要好好的修心養性，這樣才和阿彌陀佛的本願能相應。 那麼我們是平生之機，不是臨終之機。阿彌陀佛對念佛一聲十聲的人都絕對來迎，那我們現在平生之機，一天可以念佛一萬聲二萬聲，甚至十萬聲。我們不是只要念一聲十聲而已，所以佛號念多和佛號念少，同樣都會被阿彌陀佛接引。 諸位菩薩，你要念多還是要念少?當然念多!不管是自力念佛或他力念佛，不管是疑心念佛或信心念佛，佛號一定是念越多越好，沒有念越少越好的道理，對不對?對!而且這句佛號還有現前的利益，現前消災免難、增福延壽。念佛增加善根福慧;念佛更能吉祥如意;念佛更能遇難呈祥。 這樣現前的利益，同樣念南無阿彌陀佛，有的人比較有福報，有的人比較沒有福報。有的人一天佛號念好幾萬聲，有的人一天佛號才念好幾百聲而已，念好幾百聲福報比較多，還是念好幾萬聲福報比較多?當然是念好幾萬聲的福報會比較多。不可能說佛號念比較少，福報會比較多，沒有這樣的道理。所以法然上人這樣的開示，是就阿彌陀佛的本願法德來說，要詳細的體會，千萬不要誤解阿彌陀佛的本願。 「聖道諸宗之成佛者，上根利智為本故，以聲聞、菩薩為機。」 聖道門各宗各派，當然修持任何一個教法，目的都是為了要成佛，包括我們念佛也是為了要成佛。諸位菩薩為何你要每天回到我們道種寺念佛，為什麼?你回到我們道種寺念佛共修，就是為了要往生西方極樂世界;往生西方極樂世界，就是為了要成佛;要成佛就是為了度眾生。所以你的責任很重大，你的使命很偉大，你是為眾生的得度來念佛共修對不對?這樣你有退道的本錢嗎?沒有!你為天下一切眾生的解脫在念佛，你怎麼可以退道心呢?想到天下有那麼多的眾生，如雨水般的墮落地獄，實在非常的可憐。所以我要趕快念佛用功，成佛來廣度這些苦難的眾生，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，就是如此! 阿彌陀佛的救度和聖道教法目的都是一樣，為了要成佛。但是「歸元無二路，方便有多門」，這是《楞嚴經》所說的兩句話。雖然目的都一樣為了要成佛，但是法門有八萬四千法門，門門法法都可以成佛，那我們就要看，我們是什麼根性的眾生。 如果我們是上根利智的眾生，一聞能深悟，聽到人家在誦《金剛經》會開悟，我們參禅沒有問題，念佛也沒有問題，修任何法門都沒有問題。問題是我們如果聽見人家在誦《金剛經》會開悟嗎?不會!你如果說會，不然我誦《金剛經》給你聽，看你會開悟嗎?你的根性能夠像禅宗六祖慧能大師，聽見人家在誦《金剛經》，誦到「應無所住，而生其心」就開悟了。如果你有這樣的根器，你修禅也絕對沒有問題，修密也絕對沒有問題，學教也絕對沒有問題。因為根性猛利的人，修任何法門都容易成就! 如果根性是鈍根、下根的人，那參禅就很難以開悟，持咒很難以三密相應，學教很難以大開圓解，縱然念佛，也很難以證悟念佛三昧。但是我們念佛穩當就是穩當在阿彌陀佛用本願名號，要救度我們往生西方極樂世界，並沒有要求我們念佛人一定要念佛念到證悟念佛三昧，才要加以救度。因為一聲的稱念、十聲的稱念，阿彌陀佛都不放棄，絕對加以救度，所以原來成就我們往生這件事，都是阿彌陀佛的願力使然。實在往生這件事，有阿彌陀佛的成就，我們要到西方極樂世界就千穩萬當。所以要跟什麼人鼓掌?跟阿彌陀佛鼓掌! 善導大師的淨土思想與法然上人的淨土思想，都一樣在教導我們「乘佛願力，念佛必生」。尤其是善導大師的淨土思想，就是教導我們念佛人信受阿彌陀佛的本願，「乘佛願力，往生報土」，就是這麼殊勝。 聖道諸宗的成佛，以上根利智的眾生為本，有聲聞根性的眾生，有菩薩根性的眾生，那麼修聖道教法要成就，要解脫沒有問題。那我們凡夫眾生，如果根性是下根，那要修聖道諸宗，成佛就有所困難了。 「然世已末法，人皆惡機，與其苦學難修之聖道諸宗，不如速念易行之彌陀名號。」 這段話法然上人充滿了悲心的開示。世已經末法了，時代都已經進入末法了，在末法時代的凡夫眾生，根性是惡機。這個「惡」字，是指煩惱很重的意思，不是邪惡的意思。佛法所說的善惡標准，與世間法所說的善惡標准不一樣。與真如本性相應是善，與真如本性不相應是惡，煩惱和真如不相應，所以是惡，念佛與真如相應，所以是善。 諸位菩薩，你我有貪瞋癡三毒煩惱嗎?有!你我大家都有，多少的差別而已。貪欲心、瞋怒心、愚癡心，什麼人沒有?大家都有!所以就這個標准來檢視自己，問問自己內心會起妄念嗎?問問自己內心會起貪瞋癡惡念嗎?如果會，那就是惡機，所以惡機應該要修學什麼教法?阿彌陀佛的淨土教法。這就是善導大師在《觀經四帖疏》，所說的機法兩種深信。 機與法與時要能相契相應，時是已經末法了，機是煩惱的眾生，法一定要念佛的教法，才能夠使末法時代的煩惱眾生修學成就。如果時是正法，機是上根，那任何的法門，讓正法時代的上根眾生修學，都沒有問題。所以法要契機，猶如藥要對症。 天氣很炎熱中暑，所以喝一瓶感冒藥水，這樣對不對?當然不對!你又不是感冒你是中暑，所以不是喝感冒藥水，中暑要喝濟眾水，藥要對症。頭痛用香港腳的藥，鬓角抹一抹，這樣有辦法止痛嗎?沒有辦法，要吃止痛劑才能夠止痛。 修學佛法也是如此，自己是什麼根性的眾生，修什麼法門，機法要能相契相應，這樣才能得到佛法的利益。如果法不契機是白費心機，因為下根的眾生，要參禅開悟就很困難，要修密三密相應也非常的困難。所以法然上人才會說，「與其苦學難修之聖道諸宗，不如速念易行之彌陀名號」。
|