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淨慧老和尚:人生的三大缺陷誰都無法避​免

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  人生有太多的缺陷

  我們學佛修行的目的就是要清除人生的種種缺陷。人生的缺陷有三種是最根本的,那就是:惑、業、苦,這是我們一切凡夫所無法避免的三種缺陷。

  什麼是惑呢?

  顧名思義,惑就是迷惑、迷妄,就是無明、煩惱,它是我們流傳生死、造諸惡業的推動力。惑主要包括貪、嗔、癡,也就是三種最根本的煩惱,我們一般稱為“三毒”。貪是對順境的貪著、貪愛;嗔是對於逆境的習惡排斥;癡就是愚癡,不明事理,不明因果。我們時常說“往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,”可見我們之所以造作種種惡業,是因為有貪嗔癡這三種煩惱。

  業就是行為造作

  這裡講的由惑而起的業,是指惡業,就是十善業道的反面,十惡業。我們如果對境迷惑,就會有煩惱,在煩惱的驅使下付諸行動,就成為業,業不斷累積就會形成一種強有力的貫性作用,這叫業力,眾生就是在業力的推動下在六道中輪回,自己還不覺得,這是很可悲的。

  由造業就要感果,起惑造業所感的果報就是苦。

  苦是人生的一種真實、一種現實,佛教裡叫“苦谛”,就是說我們人生從根本上講充滿了種種缺陷、不如意、不自在,這是個現實。苦也是我們的感受,我們對順心不順心的事情包括我們身體和我們賴以生存的環境,都會有好的或不好的感受,這些都是苦。為什麼說好的快樂的感受也是苦呢?因為世上沒有不散的宴席,世間的快樂總是不能持久,總是短暫的,你越以為好的東西,失去時也就越痛苦。所以說,苦受是苦,樂受也是苦。故佛教說人生有三苦、五苦、八苦,總之有受皆苦。

  上面講的惑業苦三者又是循環不息的。由惑造業,由業感苦,面對著苦報如果不覺悟又會生煩惱,繼續造業,這樣便輪回不息。那麼我們怎樣來改變這個現實呢?關鍵在於面對苦我們是修還是不修,是繼續隨波逐流還是跳出惡性循環。

  比如說,我們現生所感貧困果報,如果我們用正當的、誠實的勞動來改善生活,改變現狀,那是佛教所允許的;如果用非法的手段謀取財利,那就是在造惡業,循著惡業不斷追求,那就只有墮落輪回生死。所以我們應該以積極的態度面對人生苦的現實,按照因果的法則去斷惑,去調整我們行為的方向,種下善的因,解脫的因,那麼我們最後所感的果報就會是善報而不是惡報。

  善報從低層次來講就是人天果報,從高層次來講就是聲聞、緣覺、菩薩乃至佛果。要獲得善果,我們就必須在保有人身的前提下積極地改惡修善,諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意。我們要是能夠持五戒,修十善,就能得人天的果報;如能進一步修四谛、十二因緣、六度、四攝,就能證聲聞、緣覺、菩薩的聖果,關鍵在於我們現在如何選擇。

  文字 | 淨慧老和尚《柏林寺禅七開示》

  大連觀海寺

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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