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覺慧普弘：做善事是否是修淨業 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	有同修問：學佛是修淨業，做善事是否和修淨業相應?修淨業，是不是啥都不做呢? 　　反問：佛是否啥都不做了呢?不是。佛做的是惡事還是善事呢?善事。 　　答：修淨業是提高自己的心性，使之和佛的心性相應，修淨業是使自己成佛。淨業，是佛的所做，佛做不做善事呢?做。佛所做的都是純淨純善的善事。要想知道我們所做的善事是否和佛的善事相應，用五個標准衡量，無我，利他，純善，慈悲，了無掛礙。用這五個標准衡量，要想知道自己所做善事是否和佛相應，是否是淨業?那就看看佛是怎麼做的，佛是無我的，利他的，純善的，慈悲的，了無掛礙的。佛是修淨業的，看看佛的淨業到底是什麼樣子的，啥樣才是淨業?淨業是不是善?佛肯定不做惡事，是不是善事，佛的善事和我們所做的善事是否一樣，有啥區別?那就看看佛的五個淨業標准是啥樣的。 　　無我：就是從不以我為中心，不以我的角度看問題，不以他人的角度看問題，從不求他人理解自己。完全替他人著想，完全站在他人角度看問題，完全站在他人層面看問題，完全理解他人，也就真的能夠完全了解他人的心，這就是某個層面的他心通。 　　我們待人處事的時候，和佛的心是一樣的，就是無我，就是和佛心相應，就是和佛感應道交，若和佛心不相應，就沒有做到無我，就和佛不相應，就不是學佛。 　　利他：佛做事完全利他。 　　看看我們做事，是否完全利他，問問自己的心，如果我們利他的同時也在為自己，就不是真正意義上的利他，我們利他的同時，他人是開心了，受益了。還是煩惱了，若他人開心，受益了，沒有煩惱，就是利他，若因為我們利他的行為產生煩惱了，就不是真正的利他了。 　　純善：佛做善事，是自然隨緣做善，佛所做的事是純淨純善的。 　　看看我們自己，所做的一切是否是純淨純善的，如：替人著急，盼人好，看起來是好的，是善的，細細觀察，就會發現，其中都存在不善的在裡面，替人著急，就是嫌棄人慢，盼人好，就是嫌棄人不好。嫌棄人慢，嫌棄人不好，人家就會生煩惱，又怎能好呢。 　　再比如：我們學佛了，經常用明白的佛理幫助有緣人，用自己明白的佛理衡量有緣人，尤其是，和自己最親，最近的有緣人，或是比自己學的好的人，然後，對他人產生想法，看法，再去幫助他人，他人往往會逆反，不願接受，也就幫不上她們。 　　這裡面，嫌棄人慢，嫌棄人不好，對他人產生想法，看法，都不是純善。 　　慈悲：佛做事都是完全慈悲的。完全是自然隨緣的。是無心而為的，是契機契理，恰到好處的。佛做事都是自然隨緣去做，不用心想，絕不攀緣，以法救度。 　　我們做的和佛做的完全相應，就是慈悲，不相應，就不慈悲，不慈悲就不善。 　　了無掛礙：佛做事，是無我的，清清淨淨的，事來事應，事去事淨，了無掛礙。 　　我們做事，也能達到清淨無我，事來事應，事去事淨，了無掛礙，啥都不放在心頭，就是修淨業，做的就是純淨純善的善事，就是在修這顆清淨心，就是在修自己的佛性，就是在修淨業。
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