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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
大安法師：有道德的人，他的語默動靜都在顯示他的法性理體
好，這樣從經教上來說——告訴上座比丘——你要知道西方之人，就是西方極樂世界的人，他的見惑、思惑都已經沒有了，進一步侵斷塵沙惑及無明惑，只有進修，決沒有造罪之說。六祖慧能講這個，他的意思就是你只要修善——勸勉大家修善，並不是去討論西方和東方的情況，你更不要把這個西方之人理解為極樂世界的人，西方極樂世界往生者都沒有造罪的事情。 如果說東方人念佛，求生何國?就在這邊——在我們娑婆世界來說，如果沒有斷見、思惑念佛，那仗阿彌陀佛慈力帶業往生，就往生到凡聖同居土，沒什麼求生何國問題。一到凡聖同居土，見、思惑都消滅，這種見、思惑就好像片雪，西方極樂世界依正莊嚴大光明的世界——一真法界就像洪爐，這個片雪一過去，還沒有到就化掉了。就好像我們見了一個很有道德的人，你內心一切邪思邪念全都沒有了，因為有道德的人，他的語默動靜都在顯示他的法性理體，就有教化眾生的功能。所以我們為什麼觀想佛的相好光明，就能夠開發我們自性本具的性德。 所以在這個地方，如果斷見、思惑，得事一心不亂，就生方便有余淨土;破一品無明，生實報莊嚴淨土;無明斷盡，福德智慧圓滿，就生常寂光淨土。這是在娑婆世界能修因證果證到的情況，在西方極樂世界進修也是一樣，你為什麼還要杞人憂天，來憂慮這個念佛人沒有生的地方呢?你不是自己障礙自己，也障礙別人不肯求往生嗎?這就“聞噎廢食”，自己喪失生命，則天底下的愚癡的人就是你呀。所以對這個六祖慧能的話，他又錯會了。 好，下面講這個趙州禅師。 趙州禅師也是唐代的一位禅宗的祖師，他是在現在(的)河北的柏林寺。趙州禅師，你看常見一個偈子：“趙州八十猶行腳,只因心頭未悄然。”他在唐代啊，這個聲望道德非常高——如泰斗般啦。那麼趙州禅師“佛之一字，吾不喜聞”這個公案哪，大家看那個《趙州禅師語錄》。他的幾百條語錄當中，你不能選擇一兩個，你應該要完整地去看。實際上這個“佛之一字，吾不喜聞”下面還有文句呢，那個來求學的僧人就問：“和尚還為人也無?”你“還為人”就是還度不度眾生呢。趙州禅師說：“佛!佛!”。為人哪——是要為人，用什麼為人?佛!佛!那麼這個學人又問：“和尚受大王如是供養，以何報答?”就是趙州禅師道德聲望很高，“大王”就是當時的燕王和趙王，也就是皇帝的分封下去的王——這個駐守在幽州和河北的兩位王，都是皈依到趙州禅師的座下做弟子的，這兩位大王常常到寺院去拜訪、供養趙州禅師。 當時這兩位大王到寺院去的 時候，趙州禅師坐在禅凳上是不起坐的，那兩個大王就向他恭敬頂禮，供養，別人就問：“這是王過來——裂土之王過來，你還不起坐迎接啊?”這個趙州禅師說：“我是這樣的。”說問這話的人“你不會”——你不了解這個意思：“如果下等的人來，我是到山門口去迎接;中等的人來，我是要下禅座迎接;上等人來，我是坐在禅座上。”所以這個趙王和燕王聽了也很高興，那都向他頂禮。這也代表著一種僧格的高貴。那麼怎麼報答這個供養——大王的供養，趙州禅師說：“念佛。” 那僧人又問十方諸佛還有不有老師，趙州禅師說有。“什麼是諸佛之師?”趙州禅師說：“阿彌陀佛!阿彌陀佛!”。好，你看這些語言，實際上無論說“佛之一字，吾不喜聞”，還是說這個阿彌陀佛是諸佛之師，這都是宗門的祖師接引學人的機鋒轉語，讓學人當下回歸到他的本性裡面去。這叫問在答處，答在問處，順逆的話都要讓他回光返照，回歸到自性理體。所以這個宗門下的機語你不能去分析它啊。 趙州禅師還有個著名公案叫趙州茶，有學人來了，趙州禅師說：“你原來來過這裡沒有?”“沒有來過。”“沒有來過，吃茶去。”又一個學人來了，“你原來來過這裡沒有?”“我原來來過。”“吃茶去。”那旁邊就有他的院主——監院，在旁邊就問：“你說沒有來過的也吃茶去，來過的也吃茶去，這是怎麼回事呀?”趙州禅師就叫：“院主!”這院主說：“到!在這裡。”“吃茶去。”叫院主也吃茶。這些你怎麼去分析它?你只要言下體悟。要麼你稍微一分析，一把這個活句、轉語作為死法去理會，那真的叫白雲千裡了。 所以這個論主啊，就在這裡指責呵斥這個上座比丘：“你一向但噇酒糟，逐土塊，有甚了期。”這也是禅宗常常用的。噇就是吃，那個酒糟哇——無節制地吃喝那個酒糟;逐土塊——那個狗你給一塊土塊給它，它以為是一個饅頭，馬上就去追逐。這裡能有什麼利益?又有什麼意思呢?這個論主說：“我出家30多年，到處聽到的就是‘念佛一聲，漱口三日’、‘佛不喜聞’的話。”到處都有人說，甚至有人還更過分呢，誰在禅堂裡面念一句佛號，罰他洗三天禅堂，就是這樣的。“但至於這個為幫助眾生——‘以佛佛來幫助眾生’，‘以念佛報恩’，‘以阿彌陀佛為十方諸佛之師’，卻沒有聽到一個人說出來。 那同樣的這些機鋒轉語的話都出自趙州禅師，那你既然把‘佛之一字，吾不喜聞’作為真實可以可靠，為什麼不把這個‘念佛報恩’，‘阿彌陀佛是十方諸佛之師’也作為可依靠的句子呢?”實際上你用負面的話去否定念佛，這是對眾生有損的。“你有損害的反而去依，那讓大家去念阿彌陀佛得益的，你反而去違背。一個依賴，一個違背，這就自相矛盾。 趙州禅師所談的，也包括禅宗祖師他每一個機鋒轉語，都是指歸本分的，剿滅學人的情識的。所以‘佛不喜聞’跟‘念佛’這兩個，在本質上都屬於機鋒轉語，都是平等平等的，都要讓學人直下識得自心。(若識得，)才知道趙州禅師的這個道是超情離見的，這個語言是格外之語言。” ——大安法師《淨土決疑論•淨慈寺版》講記 第2講(融法恭錄)
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