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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨土宗教程 導言05
修習念佛法門,首需明宗得旨。一句南無阿彌陀佛,乃釋迦本師於娑婆五濁惡世所得到的成佛之法。名號具足萬德,義理境界沖深。今以此名號果覺,全體授與濁惡眾生,此乃釋尊同體大慈悲心之所然。阿彌陀佛名號乃法藏菩薩親證之理境。無量光(真實智慧)、無量壽(無為法身)即是實相,即是一真法界,亦即是吾人本具的性德。阿彌陀佛名號的建立,不離眾生介爾一念,而西方極樂世界全體是涅盤體相用之彰顯。是心作佛,是心是佛。彌陀名號即是佛心,即是無上深妙禅。六字洪名之性相事理境界非凡情聖見之所能及,具足大乘圓頓佛法之奧藏秘髓,彰顯十方諸佛悲愍拯濟眾生之妙德。置身五濁惡世的我等眾生,唯賴阿彌陀佛名號度脫生死湍流。彌陀名號的體相德用,若廣稱述,曠劫難盡,贊莫能窮。 那麼,淨宗在佛的一代時教中,占據何等地位呢?眾所周知,《華嚴經》與《法華經》乃一乘圓教。《華嚴經》公認為眾經之王,然其歸根結穴在於《普賢行願品》;《普賢行願品》的歸根結穴又在普賢菩薩以十大願王導歸西方極樂世界。可見《華嚴》與淨土淵源甚深。《法華經》有偈雲:“一稱南無佛,皆已成佛道。”淨宗專示持名念佛,往生彼土必得成佛。有鑒於此,蕅益大師贊雲:“《華嚴》奧藏,《法華》秘髓,一切諸佛之心要,菩薩萬行之司南,皆不出於此矣!”(《彌陀要解》)意謂《華嚴經》的全圓,《法華經》的純圓,這二部大乘圓頓經典的奧藏與秘髓,皆不出此淨宗念佛法門之外,證知淨宗乃圓頓之教。且《華嚴》與《法華》圓頓而不方便,鈍根眾生難以下手進修;而淨土法門既圓頓又方便,只要持名念佛,即可成辦道業。“越三祗於一念,齊諸聖於片言”(蓮池大師語),意為:吾人能持名的一念,契入彌陀願海,便可頓然超越因地菩薩三大阿僧祗劫的功行;所執持的南無阿彌陀佛片言,便可與觀音勢至、普賢文殊等諸大菩薩的德慧齊等,把手同行。可見淨土法門方便而究竟,簡單而圓頓,誠為稀有難得。一句阿彌陀佛,圓收圓超一切法門,乃三藏十二部之大總持法門,甚深難信,不可思議。 綜上所述,淨宗在佛的一代時教中,占據著核心地位。其教理了義乃一大藏教義之總持,其修行證果乃三乘佛法之歸宿。誠如印光大師所雲:“淨土法門,其大無外,三根普被,利鈍全收。九界眾生捨此,則上無以圓成佛道;十方諸佛離此,則下無以普度群萌。一切法門無不從此法界流,一切行門無不還歸此法界。”吾人如能深契淨宗在佛教中的核心地位,便能增上念佛求生淨土的信念,亦可增上以念佛法門自行化他、續佛慧命之神聖使命感。
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