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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
太橋旦曾堪布：要趕走內心裡的鬼
佛法和世間法並非對立，只看我們如何運用。有些人認為，學佛以後很多世間法都不能做，電視也不能看，手機也不能用，認為佛法和世間法是兩碼事，這個觀點是錯誤的。世間萬物都離不開虛空，佛法就像虛空一樣，存在於一切事物之上，我們需要把聽聞的法教與生活的點點滴滴結合起來，佛法才能慢慢融入內心。 在面對世間八法時，凡夫的心很容易波動，對利、樂、稱、譽會欣喜，對衰、苦、譏、毀則排斥，而這恰恰是修行的最大障礙，導致很多人修行半途而廢。而真正的修行者，則很淡然，把一切都看得很輕，平等地對待，平和地接受。就像龍樹菩薩所說：“利無利苦樂，稱無稱毀譏。了俗世八法，齊心離斯境。” 如果我們想從鏡子中看見一張干淨漂亮的臉，首先就要清潔自己的臉龐，再略施粉黛。同樣，修行也是如此，我們不僅要修持清淨觀，還需具備慈悲心，這樣才能讓我們所見到的萬事萬物變得清潔無垢。 做任何事，如果我們的方向錯了，那麼我們越努力，離正確的目標就越遙遠。同樣，如果我們的心沒有轉向佛法，所念的咒、所修的法、所有的功課都屬於世間法;只有我們的心轉向了佛法，做世間事也同樣是在修習佛法，一切所作所為都是佛法。 學佛修行的主要目的就是與煩惱作戰，所以修行人要像一個軍人。軍人的目標是戰勝敵人，修行人的目標是戰勝煩惱。軍人的敵人在外面，修行人的敵人在內心。學法越多、修行越久，對煩惱的戰斗力應該越強。 煩惱是仇人的孩子，我們越縱容它養育它，它將來給我們帶來的傷害越大。如果我們還沒有能力處理掉它，至少也要讓它沒有攻擊力。 當我們保持中道時，內心的正能量遠遠超乎想象; 當我們墮落極端時，內心的負能量也遠大於想象。 內心蘊含正能量還是醞釀負能量，取決於你是否具備見地與修證。 佛法絕不是衡量他人過失的工具，而是調伏自心的殊勝靈藥，更是自覺覺他的圓滿方法。 倘若我們認為自己是完美的，要想到他人也是一樣的完美; 倘若我們覺得他人有缺點，要想到自己也一樣有缺點。 在輪回裡，我們同樣是被無明蒙蔽、被我執束縛、被煩惱折磨、被痛苦煎熬。我們沒有任何理由認為自己比他人更完美。一切眾生皆平等，在生死規則、因果規律、苦樂感受、佛性真理面前，人人都平等。 如果想要獲得解脫，唯一的方法就是破除無明。在破除無明之前，首先，要對自我有一個正確的認識;其次，要破除對自我的過分珍愛和主觀認同，同時要減少、消除對他人的排斥和嗔恨。 佛經中提到人生有八苦，即：生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、患失之苦、愛別離苦、怨憎會苦。人活在這個世間，這些苦痛都是無法避免的。一旦獲得解脫，一切苦將被徹底熄滅。這就是我們學佛並追求精神解脫的根本原因。 我們內心的自私之心、壞脾氣等煩惱就好比房間裡的鬼。如果我們想舒舒服服地睡個安穩覺，平平安安地過個好日子，唯一的方法就是要先把內心裡的鬼——自私之心、壞脾氣等統統趕走，這樣才能建立起菩提心，才能獲得自由，才能恢復清淨自在的生活。 嘴上祈願的是要利益一切眾生，心中向往的是無上菩提，但在實際生活中卻連對身邊最親近的家人都不夠體貼，對親朋好友做不到關懷，也幾乎沒有幫助他人和為他人付出的概念。這些做人的基本條件都沒有培養的話，我們怎麼能積累福德資糧和智慧資糧呢?沒有積累福德資糧和智慧資糧，又怎麼能證得圓滿佛果呢? 我們的心就像一畝田，如果沒有種下戒、定、慧的莊稼，那就會長出貪、嗔、癡的雜草。
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