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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：這就是念佛功德、念佛的好處
下面舉《觀無量壽佛經》裡面一段話，五逆十惡之人，他臨命終時應該到哪裡去?到三惡道。 真的造了“五逆十惡”，是惡道裡面的地獄道。 “五逆”：殺父親，殺母親，殺老師(阿羅漢是老師)，出佛身血，破和合僧。我們有沒有做?做了自己不知道。怎麼做了? “五逆”當中“破和合僧”，出家人都不例外，我的這個法門好，你的法門不好，也就是自贊毀他，對一切學佛的人沒有放在眼裡、沒有尊重的心。這是什麼罪?你在做樣子教化一切眾生，讓一切眾生瞧不起佛法、瞧不起出家人，對佛法、對出家人起分別心，失去恭敬心，這叫“破和合僧”。 “破和合僧”的反面是什麼?是“僧贊僧”。 今天這個世界動亂，動亂的程度，過去歷史上從來沒有過的。我們生在這個時代，兒女不孝父母、瞧不起父母，學生不敬老師，也瞧不起老師，心浮氣躁，貢高我慢，不知不覺他就造了“五逆十惡”，嚴重的，墮無間地獄;次一等的，墮大地獄;再次一等的，墮小地獄。不知道有多少人。 我們學佛，《大方廣佛華嚴經》善財童子，五十三位菩薩給我們做榜樣。這五十三位善知識，每個人修的法門不一樣，你去看，互相贊歎，自己謙卑，我的三學“戒定慧”修得不好，我只選擇念佛法門;其他的法師善知識都比我好，我不如他們，誰說的?善財童子說的。第一位善知識是什麼人?傳的什麼法?吉祥雲比丘，修“般舟三昧”，“般舟三昧”就是專修“信願持名”。我們這個法門，五十三參，第一參是淨土法門。善友，吉祥雲比丘，八十卷經裡面稱“德雲比丘”。貞元翻譯的四十卷，吉祥雲比丘是一個人，翻譯翻的不一樣。“德雲”就是“吉祥雲”，“吉祥雲”就是“德雲”，我們要知道。跟這個地方所說的相應，“持名念佛，諸佛本懷”，善財童子五十三參第一參，以他開始，“信願持名”。 到最後一參——第五十三參，你看一個頭、一個尾，五十三參，第五十三位善知識——普賢菩薩，他怎樣教善財童子?“十大願王導歸極樂”。他把善財童子送到極樂世界去見阿彌陀佛了。我講《華嚴經》講到這個地方，才真正回頭接受淨土法門。以前不接受，雖然淨土“五經一論”我都講過，我不修這個法門，我還是走“廣學多聞”，走這個路子。幾十年來廣學多聞沒把握，搖搖晃晃的，年歲也大了，再要這樣下去往生沒把握，怎麼辦?放下萬緣。《金剛經》上說的，“法尚應捨，何況非法”，佛法、世間法統統放下，學海賢老和尚“信願持名”，專求淨土，沒有第二個念頭了，回過頭來。 這裡舉的例子，這臨終的人，最後臨終遇到善友，勸他念佛法門。為什麼勸他念佛?其它的都不必講了。他還能聽經嗎?還能研究經教嗎?不能了，只有一句佛號，有信、有願他就能往生。即使是“五逆十惡”也能往生，往生到極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，沒有例外，他就成道，等於法身菩薩，得到法身菩薩同等的待遇，不可思議。 所以善友說，“汝若不能念”，這個“念”是觀想，前面的十五觀都不行，最後第十六，十六是“持名”。 教他“彼佛者，應稱無量壽佛”。不能用觀想、觀像，都不能用，就用“持名”，“信願持名”，念阿彌陀佛。“無量壽佛”就是阿彌陀佛。 “如是至心”，這說真心，不夾雜妄念，遠離、分別、執著，一心稱名。 “令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中”。每一念，這一聲佛號。 “除八十億劫生死之罪”。你念了十聲佛號，咽氣了，那就是除八百億劫生死之罪，這就是念佛功德，這就是念佛的好處，所以能順利往生，往生沒有痛苦。 “命終之時”。這個人往生了。 “見金蓮花，猶如日輪”。“日輪”什麼意思?放光，金色金光。 “住其人前”，這個臨終的人他看到了，就在他面前，阿彌陀佛接引他往生。 你看，“即得往生極樂世界”。念老這段文字當中引經據典，不是隨便說的，是釋迦牟尼佛所說的。 【解】經雲臨終不能觀佛，但仍能念佛名號，是顯持名之法，實為至易也。 臨終時候觀想不行，他不能作觀，痛苦逼迫著他，教他念佛行、帶他念佛好，這叫“助念”。所以能念佛名號，“是顯持名之法，實為至易”。“信願持名”這四個字，沒有比這個更容易的，沒有比這個更穩當的，沒有比這個更簡單的。這個時候，臨命終最後一念，我們要用這個方法，這個方法太好了。 【解】臨終易念，因得往生，是為至穩也。 別的法門靠不住，這個法門穩當。 【解】“於念念中，除八十億劫生死之罪。”是為至頓也。 頓是頓超，很短的時間你就成功了。 【解】五逆十惡之人，臨終十念即得往生，帶業凡夫，頓齊補處，是為至圓也。 圓滿到極處，你不是小成就，你是大成就。大到什麼程度?讓一般人不敢想象，讓一般人不能相信。這個時候勸你一定要信佛，不能信一般人，一般人智慧、德能、相好一切的一切，都不能跟佛相比。我們聽佛的話，還是聽一般人的話，這是關鍵的所在。這個地方不能錯，一錯那就完全錯了，你就又在六道裡頭搞輪回了。 這一墮惡道，佛在經上告訴我們，你在三途，三途裡頭輪回多少次?多長的時間?五千劫。你怕不怕?你這一錯了，臨終一念、最後一念不是念佛，是業障現前，這一下，就要耽誤五千劫的時間得人身，遇佛法，這還得了嗎?!決定不能錯了。 “五逆十惡”，臨命終時十念、一念就能往生。往生到極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，這就是“頓齊補處”。 “補處”是什麼?等覺菩薩，不是你修的，你要修成要經無量劫。不是你修的，怎麼得來的?阿彌陀佛四十八願加持你，讓你得到，所以你還是帶業凡夫，生“凡聖同居土”下下品往生，可是你到極樂世界的享受，你的智慧、神通、道力一切享受跟等覺菩薩平等，這叫“頓齊補處”。沒人相信，天下哪有這麼便宜的事情?!真有。誰得到了?相信的人得到了，真干的人得到了。就是一個“信”，一個“願”。“願”就真干;“信”，不懷疑，真成就了。 所以我在八十五歲以後，我發了願，我這一生講經就講這一部經，為什麼?這一部經是大圓滿經，釋迦牟尼佛當年在世四十九年所說的一切經，再推而廣之，十方三世一切如來所說的一切經都在這裡，這一部就是;再濃縮一句佛號，一句“阿彌陀佛”就是。真搞清楚、搞明白了，不再拐彎抹角了，一直下去就到了，非常快速。
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