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宏圓法師：沒有眾生就沒有大悲，也就沒有諸佛 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	眾生和佛有天壤之別，佛和眾生的差別這麼大，為什麼說尊重承事眾生就等於是尊重承事如來呢?為什麼說眾生歡喜就會令一切如來歡喜呢?下面就是對這個加以解釋。 　　大家首先要知道，諸佛如來是以大悲心為體性的，《觀無量壽經》中說：“佛心者，大慈悲是” 。意思是說，佛心體現在大慈悲上，所以佛心的本體就是大悲。 　　因於眾生而起大悲。大悲心是如何發起的呢?是由於見到眾生在六道輪回時造作惡業、受種種的苦，以此激發起慈悲心來。這種慈悲心不同於世間的慈悲的，我們世間也有一些非常有同情心的，看到別人生病無錢醫治，或者遇到天災人禍的時候，我們也會做些慈善，會幫助別人，但是這種慈悲心是比較小的、是受局限的。而且是有分別的，在時間上也是非常短暫的。這裡說的因眾生而起大悲，這種悲心是出世之悲，就是我們常說的無緣大慈同體大悲。因為這種慈悲心普攝一切的眾生，沒有任何的遺漏;並且對一切的眾生都是平等的，沒有任何的分別，沒有增加任何的條件。 　　就像釋迦牟尼佛看一切的眾生，如同他的獨子羅睺羅一樣。他把一切的眾生都當成他的獨子，包括魔王波旬在內，也是佛要度化的眾生。沒有因為是波旬佛就捨棄他，沒有置他於死地也沒有捨棄他，也是要等他因緣成熟來度化他。包括提婆達多，佛在《法華經》中也為提婆達多授記，當來作佛。而且佛的成就，佛也是非常感恩提婆達多的這種鍛煉的。大家也可以設身處地的想一想，如果我們自己的愛子受種種的磨難，有危險的時候，我們作為親人、身為他們的父母會怎麼樣呢?肯定的會不顧任何的危險，甚至不惜犧牲自己的一切。那麼如果對待所有的眾生，都能像對待自己的愛子一樣，這才稱得上是大悲心。 　　因於大悲生菩提心。因為見眾生受苦心生悲憫，發起了大悲心來，就要去救度眾生，可是自己的力量不夠，所以唯有成佛才有能力去救度眾生，於是由大悲而生起菩提心來。菩提心就是願成佛之心，也可以說就是進趣無上菩提之心，由於大悲心進趣無上菩提之心。 　　因菩提心成等正覺。發了菩提心之後，就可以上求佛道、下化眾生，廣修六度萬行饒益眾生，在利益眾生的同時成就自利功德，到自利利他圓滿，福慧具足時，就具足成等正覺。 　　我們來總結一下這段經文，成佛是由發菩提心而成的，而發菩提心的開始，是由於大悲心的激勵，所以說諸佛如來都是以大悲心為體，所以真正發心求菩薩道的菩薩，見到眾生受苦，一定要生起菩提心來，這樣才能以大悲而生菩提心，因菩提心而成就佛果。可以說假如沒有眾生，也就沒有辦法生起大悲心來，也就沒有諸佛。 　　摘自 宏圓法師《大方廣佛華嚴經•普賢行願品》講義
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