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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
佛教為何一直倡導忏悔？
忏悔，是認識錯誤或罪過而感到痛心並決心改正。忏者，忏其前愆。從前所有惡業、愚迷、驕诳、嫉妒等罪，悉皆盡忏，永不復起，是名為忏。悔者，悔其後過。從今以後，所有惡業、愚迷、驕诳、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔。忏悔是我們與諸佛最虔誠的對話，是消除宿業的主要方法，也是止惡從善必經的程序。業障既由惡業所造成，當然，也就必須先消除惡業，業障才可望消除。 忏悔的五個要點 1、要有慚愧羞恥之心，要真正知道自己錯了。 2、要相信因果報應，知道自己的所作所為肯定會得到相應的果報。 3、要在我們發現錯了之後立即忏悔，不能等以後再說。 4、不是忏完就完了，忏悔最重要的就是“未來之惡更不敢造”，沒有這個心不能稱其為忏悔。 5、忏悔要以佛法僧為對象。 禮佛的忏悔功用 在佛門寺院的晚課中，有篇“大忏悔文”。主要的內容就是稱頌、禮拜八十八佛;然後念上一篇忏悔文，以表示發露忏悔;最後是發願回向。 除了八十八佛為寺院晚課必須稱念、敬禮之外，一般佛教徒也有只禮拜一尊佛或菩薩的。像釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、當來下生彌勒尊佛，以及觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩……等，都深受佛教徒的恭敬與禮拜。經典上也都有記載敬禮這些佛菩薩的功德，除了能消業障滅罪，也能增長福德智慧。 總之，禮佛對一般佛教徒來說，是有它重大且廣泛的意義。因此，忏悔時自然就少不了禮佛。 忏悔方法的演變 比丘戒律中規定的，犯了戒必須在僧團中發露忏悔出罪;但在僧團中，似乎可免了，犯了戒只要禮佛、向佛菩薩忏悔就好，何必那麼麻煩呢?這可能是大多數人的想法。 但犯戒很容易，尤其是出家比丘、比丘尼，他(她)們受持的戒條多(比丘戒有二百多條，比丘尼戒有四百多條)，可以說，出家人行住坐臥、一舉一動，都在戒律中，稍有不慎，便會犯戒。犯了戒，自有戒罪;戒罪不除，後世就會受到罪報。但要如何除罪呢?要依作法忏來除罪，在當前的佛教界，已是不大可能了。犯了比丘(尼)戒，竟然不能以比丘(尼)戒律所規定的方法來忏悔除罪，實在是一個值得深思的問題。依比丘(尼)戒律所立的作法阡，既然不能實行，那麼，就只有采用菩薩戒所建立的取相忏了。 所以，佛教徒，不管是出家、在家，禮佛忏悔是很普遍的事;也不管是犯了什麼戒，也唯有禮佛忏悔一法，最為方便了。 但也不可否認，要達到取相忏，並不容易，那麼，無生忏呢?同樣也不是容易的。還好，除了犯下性罪以及五逆重罪，必須以取相忏、無生忏才能滅除，非得從事那兩種辛苦忏法外，其他較輕的惡業，則只要有心忏悔，肯改過自新、止惡行善，也是可以消除的。
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