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大安法師:修行一年,佛在眼前;修行兩年,佛在天邊

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  這一段(講)最後一個偈頌。這偈頌有的人有個錯誤的看法——也是望文生義不加深究,說無禅無淨土的人就是指那些不信佛,埋頭造種種惡業,不修五戒十善、種種善法的人。這種理解是不對的,印祖說大錯特錯,實際上這個偈語還是針對佛教徒——修行人來說的。自古以來大乘佛法有種種法門,禅、教、律、淨、密這五個宗派裡面,實際上禅、教、律、密它都側重在這種自力方面,所以都基本上可以歸納在禅的范圍,那麼淨土宗仰靠佛力,是特別的勝異法門。所以最後歸納就是兩類——禅和淨:最為當機,修行的兩個主要行法。

  好,這就指佛弟子——四眾弟子,這種人他修行佛法,在種種法門當中——在禅法當中,他又沒有得到利益,在禅堂裡面打打坐,昏昏沉沉參究不得力,不能起疑情,不能徹悟自性,同時他又對淨土法門沒有信心——生起不了信心,不求生西方極樂世界。

  所以他就泛泛悠悠,這個法門也修一點,那個法門也試一試。修得不得力吧,煩惱就比較重,所以常常佛門一句話說:修行一年,佛在眼前;修行兩年,佛在天邊。那麼功夫不能得力,定慧不能均等,斷惑證真更談不上,沒有能力靠自己力量斷煩惱,證真如自性,這個自力的禅他得不到利益,同時淨土仰靠阿彌陀佛慈悲願力帶業往生——他也靠不上,兩頭都靠不上。兩頭靠不上,那就什麼呢?他一輩子也在修行啊,他也在持戒啊,但是他解決不了生死問題。解決不了生死問題,以他持戒修行這種程度——有淺有深的定慧之力,就自然地因果報應,感得來生得人天福報,下輩子做大官發大財。那麼今生他既然沒有通過修行得到般若的正智,來生他的福報現前,就必然會迷惑顛倒,就會對財、色、名、食、睡——對這些五欲就會耽戀,就會執著,由於他有這種富貴之力嘛,所以他就有能力廣造諸多的惡業。

  你說一個窮人沒有錢的話,他吃山珍海味還沒有辦法呢;他有錢的話,哎,海陸空(動物)他都可以吃得到,造惡業他有空間。那麼既然借助他的富貴之力,造了種種的惡業,當然這種自因自果的惡報他也逃脫不了,等到臨命終時一口氣上不來——生命就在呼吸間啦,這口氣不上來,就隨著他的惡業墮到了地獄。

  墮到地獄,裡面就有種種的地獄啰:十八種地獄、五百地獄,等等。這個鐵床的刑法,就是有釘子啊,躺在那個上面,被那鬼卒一段一段鋸開呀;你平時烤這些螃蟹、烏龜,到了那裡也有鐵盤子來烤你啊;然後這個銅柱——銅的柱子是燒得火燙的,熾熱的,但是你一看那個銅柱就是個美女呀,就想去擁抱哇,這一抱就抱到銅柱上,就燒 焦啦,燒焦了業風一吹又活了,再一看銅柱又是美女呀,又抱哇,一天到晚不知抱多少次、燒死多少次,這就久經長劫。睡在鐵床上被鋸截,抱在銅柱上萬死萬生,來償他前一生貪色欲的、殺生命的惡業。尤其這個時代,這種色欲的狂濤非常之盛,這個殺害種種生命來滋補他的這種惡業也越來越普遍了,所以他到了地獄去,這個萬死萬生。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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