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達真堪布:我們都有佛性,都可以解脫成佛

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  佛告訴我們真相真理,讓我們在相續中產生智慧,明白了很多煩惱都是自找的。有了智慧就不會顛倒,很多煩惱痛苦自然就消失了,這就叫解脫。

  文:達真堪布

  我們都有對“我”的執著,都認為有“我”,不知道“我”是四大假合,是五蘊綜合體,只把它當作是實有的、存在的。

  其實,地水風火哪個是我?色受想行識哪個是我?“我”是不存在的,只是種假相,是我們自己的一種分別而已!

  我們把一切法都當作了實有,但這些法根本不是實有的。比如,在我們的概念中有好人和壞人的區別,而實際在外境上並不存在,只是我們的概念而已。同一個人,你覺得他好,我覺得他不好,那他既是好人又是壞人,這是不可能的。對我來說他是好人,對你來說他是壞人,這是相對的,不是實有的。沒有絕對的好人,也沒有絕對的壞人。

  再比如你的唾液,你覺得干淨,含在嘴裡並咽了下去,但是我肯定覺得髒。所以,干淨和髒也是一種相對的概念,不是絕對的,這也是空性的意思;一間房屋,昨天你把它當作家,今天賣給我了,我把它當作家,到底是你的家還是我的家?我付錢了就是我的家,你付錢了就是你的家,這也是相對的,不是絕對的。如果是絕對的,那就永遠是我的家,因為外境上有我的家。

  今天的親人也許明天就變成了仇人,今天的仇人也許明天就變成了親人,親人不是永恆的,仇人也不是永恆的,所以不要太執著了。

  佛告訴我們真相真理,讓我們在相續中產生智慧,明白了很多煩惱都是自找的。有了智慧就不會顛倒,很多煩惱痛苦自然就消失了,這就叫解脫。

  不懂事的孩子玩耍時會把石頭往天上扔,結果掉下來砸了頭,我們也是這樣。想快樂,行為卻給自己帶來了痛苦和煩惱。主要原因是我們缺乏智慧,不明真相真理。當我們明白了真相真理就會產生信心,佛法裡講的信心是從明理和智慧中產生的。

  佛沒有說讓你無條件地相信他,佛也不會那樣說。可以這樣理解:真正的信心是,相信我們都可以解脫成佛,都有佛性,都有解脫的種子。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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