首頁 ：法師開示

當一個人的妄想消除哪裡還有短命和長壽的分別？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	孟夫子闡述立命之學，曾經說到“夭壽不二”。“夭”是短命，“壽”是長壽，短命跟長壽是一不是二。 　　一般人覺得：短命和長壽大不相同，怎麼能說不二呢?這是因為我們用分別心去看，執著心去看，所以把它看成二。但在不動念時，你的心裡一個念頭都沒有，長壽和短命確實是一不是二，因為沒有分別。而當動了念時，才有長、短這樣的假立的分別念，才有了“二”“三”。沒有分別，哪有“二”“三”? 　　凡夫有分別心，所以把世間一切法都變成對立，大跟小對立，長跟短對立，善跟惡對立，真跟妄對立，全都變成對立。這個對立就相對論，生活在相對的世間，這是虛妄的世間，是《金剛經》裡講的“如夢幻泡影如露亦如電”，這不是宇宙人生的真相。宇宙人生的真相叫“一真”，在“一真”裡沒有相對，這才是真的。有相對，不是真的。六道裡是相對的，十法界裡還是相對的，到一真法界相對就沒有了。 　　我們講“相對沒有”，這是不是絕對?絕對也沒有。絕對跟相對兩個互相建立的，相對沒有，絕對也沒有了。這個境界，佛經裡面講“不可思議”。“思”是思惟，你不能思，一思你就錯了。“議”是議論、說，也不能說，說就錯了;“開口便錯，動念皆乖”。那是真實的一真法界，是真平等。 　　孟夫子的意思就是，短命與長壽是沒有分別的。當一個人的妄想消除，沒有一絲念頭的時候，哪裡還有短命和長壽的分別?不管長壽還是短命，都應該珍惜生命，實現人生的意義。一個人生活在世間，只有生死是最大的事，明白了短命與長壽是一樣的道理，人生的順境跟逆境都包括在裡面了。 　　文章選自中國佛學院廣行法師編著《可為》
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