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海濤法師：淨土法門的修行 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨業修持的助行 　　三皈五戒是入佛法的初門：三皈五戒，為入佛法之初門;修余法門，皆須依次而入。況即生了脫之至簡至易、至圓至頓之不思議淨土法門耶?不省三業，不持五戒，即無復得人身之分，況欲得蓮華化生，具足相好光明之身耶?《印光大師全集》 　　念佛當生四種心 　　一、無始以來造業至此，當生慚愧心。 　　二、得聞此法門，當生忻慶心。 　　三、無始業障，此法難遭難遇，當生悲痛心。 　　四、佛如是慈悲，當生感激心。此四種心有一，淨業即能成就。《徹悟禅師語錄》 　　未能往生的原因 　　1.或問今見世人，念佛者多，生西方佛者少，何也? 　　答：此有三故：一者，口雖念佛，心中不善，以此不得往生。 　　二者，口雖念佛，心中胡思亂想，以此不得往生。 　　三者，口雖念佛，心中只願求生富貴，或說我等凡夫，西方無有我分，止圖來世不失人身，此則不合佛心。 　　2.佛指引你生西方，你卻自不願生，以此不得往生。奉勸世人，凡念佛者，決意求生，休得疑惑。《蓮宗諸祖法語集要》 　　以娑婆之苦，遙觀淨土之樂 　　1.如此信已，願樂自切。以彼土之樂，回觀娑婆之苦，厭離自深，如離廁坑，如出牢獄;以娑婆之苦，遙觀彼土之樂，欣樂自切，如歸故鄉，如奔寶所。 　　2.總之，如渴思飲，如饑思食，如病苦之思良藥，如嬰兒之思慈母，如避冤家之持刀相迫，如墮水火而急求援;果能如此懇切，一切境緣，莫能引轉矣。《徹悟禅師語錄》 　　十種逆境，翻成道果 　　一、念身不求無病。身無病則貪欲生，必破戒退道;知病性空病不能惱。故以病苦為良藥。 　　二、處世不求無難。世無難則驕奢起，必欺壓一切;體難本妄，難亦奚傷?故以患難為解脫。 　　三、窮心不求無障。心無障則學踖等，必未得謂得;解障無根，即障自寂。故以障礙為道遙。 　　四、立行不求無魔。行無魔則願不堅，必未證謂證;達魔妄有，魔何能娆?故以群魔為法侶。 　　五、謀事不求易成。事易成則志輕慢，必稱我有能;了成事隨業，事不由能。故以事難為安樂。 　　六、交情不求益我。情益我則虧道義，必見人之非;察情有因，情乃依緣。故以弊交為資糧。 　　七、於人不求順適。人順適則內自矜，必執我之是;悟人處世，人但酬報。故以逆人為園林。 　　八、施德不求望報。德望報則意有圖，必華名欲揚;明德無性，德亦非實。故以施德為棄屣。 　　九、見利不求沾分。利沾分則癡心動，必貪利毀已;了利本空，利莫妄求。故以疏利為富貴。 　　十、被抑不求申明。抑申明則存人我，必怨恨滋生;忍抑為謙，抑何傷我?故以受抑為行門。 　　如是居礙反通，求通反礙。於此障礙，皆成妙境。是以如來於障礙中得菩提道。《念佛直指》 　　逆順現前，不改往生之願 　　1.若赤熱鐵輪旋轉頂上，不以此苦退失往生之願。若輪王勝妙五欲現前，亦不以此樂退失往生之願。 　　2.此逆順至極，尚不改所願，況世間小小逆順境界，豈能引轉哉?能如是願，可謂切矣。《徹悟禅師語錄》 　　五念法門 　　1.若善男子善女人，修五念門行成就，畢竟得生安樂國土，見彼阿彌陀佛。何等五念門?一者禮拜門;二者贊歎門;三者作願門;四者觀察門;五者回向門。 　　2.雲何禮拜?身業禮拜阿彌陀如來應正遍知，為生彼國意故。 　　3.雲何贊歎?口業贊歎，稱彼如來名，如彼如來光明智相，如彼名義，欲如實修行相應故。 　　4.雲何作願?心常作願，一心專念，畢竟往生安樂國土，欲如實修行奢摩他故。 　　5.雲何觀察?正念觀彼，欲如實修行毗婆捨那故。彼觀察有三種，何等三種?一者觀察彼佛國土莊嚴功德;二者觀察阿彌陀佛莊嚴功德;三者觀察彼諸菩薩莊嚴功德。菩薩入四種門，自行成就，應知。 　　6.菩薩出第五門，回向利益他行成就，應知。菩薩如是修五門行，自利利他，速得成就阿耨多羅三藐三菩提故。《往生論》 　　念佛五門，直至菩提 　　1.敘開念佛五門。第一稱名往生念佛三昧門，第二觀相滅罪念佛三昧門，第三諸境唯心念佛三昧門，第四心境俱離念佛三昧門，第五性起圓通念佛三昧門。 　　2.諸佛以眾生樂稱諸佛名，生彼國者，則示以稱名往生門; 　　3.眾生有樂睹諸佛身，懼障不見者，則示以觀相滅罪門; 　　4.眾生有迷心執境者，則示以諸境唯心門; 　　5.眾生有計實有者，則示以心境俱離門; 　　6.眾生樂深寂定，趣無生滅者，則示以性起圓通門; 　　7.大哉世尊!善拔我等，開示一道直至菩提甚深法門。唯有大智度者，生而知之者，深修定慧者，善經論者，請撿此門。《五方便念佛門》 　　雜毒之善，難生淨土 　　1.欲明一切眾生身口意業所修解行，必須真實心中作。不得外現賢善精進之相，內懷虛假，貪瞋邪偽，奸詐百端，惡性難侵，事同蛇蠍，雖起三業，明為雜毒之善，亦名虛假之行;不名真實業也。 　　2.若作如此安心起行者，縱使苦勵身心，日夜十二時，急走急作，如炙頭燃者，眾名雜毒之善。欲回此雜毒之行，求生彼佛淨土者，此心不可也。《觀經四帖疏》 　　臨終三疑，不生淨土 　　1.念佛人，臨終三疑，不生淨土。 　　一者，疑我生作業極重，修行日淺，恐不得生。 　　二者，疑我雖念彌陀，或有心願未了，及念嗔癡愛未息，恐不得生。 　　三者，疑我雖念彌陀，臨命終時，恐佛不來接引。 　　2.有此三疑，因疑成障，失其正念，不得往生。故念佛之人，切要谛信佛經明旨，勿生疑心。 　　3.經雲：「念阿隬陀佛一聲，滅八十億劫生死重罪。」上至一心不亂，下至十念成功。接向九蓮，令辭五濁。苟能心心不昧，念念無差，則疑情永斷，決定往生矣。《淨土十門》 　　生死海中，念佛第一 　　1.生死海中，念佛第一。人生百歲，不聞此言，不如孩童而得聞此;官高中品不聞此言，不如布衣而得聞此;富積千箱不聞此言，不如貧士而得聞此;讀書萬卷不聞此言，不如愚人而得聞此。 　　2.乃世之人，實有聞者，有不聞者;聞之又有信與不信者，既信矣，或修或不修;即修矣，又或專或不專，斯皆前世之障為之也。故大心眾生獨能奮發念佛以了生死，而障不能礙，是之謂烈丈夫。《出世芥火》
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