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仁清法師：饒益有情是怎麼回事？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	菩薩四十六輕戒之三十五於應助伴不往助 　　從此三十五條到四十六條共十二條，若有毀犯，即障礙“饒益有情”功德的圓滿。 　　《集頌》：“於諸有情助八事，道路往來正言說。 　　事業加行財物護，和好乖離滅爭訟。 　　吉會福業助彼成，一切能辦應伴作。 　　嫌恚不助染違犯，怠惰不助犯非染。 　　無違犯者病無力，彼自能辦有依怙。 　　所作非義引非法，方便調伏如前說。 　　先許助余托別代，或於善品正勤修。 　　自性愚鈍難受習，為護多人護僧制。” 　　饒益有情的功德涉獵的事相非常多，僅“應需前往幫助”的方面就“不勝枚舉”，現從“一切能辦應伴作”中列舉“八事”為作說明。於“道路往來”迷失路途者，示其正道;遠道而來不懂當地風土人情和方言者，要耐心“言說”解釋;對於初創事業者要給予技術的指導和前期“加行”的幫助;對於已有所成就或已有收益者，要指導保護和正確利用財物的方法;對於“乖離”不和的人或團隊，要善巧和合她們，對於已起“爭訟”的人或團隊，要善巧熄滅紛爭;對於定期的如寺院法會一樣的“吉會”，或不定期的如放生、供養等類的“福業”要盡量參加或促成順緣等等等等。 　　對於以上類似的“應作”而且“能作”者，如果懷有“譏嫌”、“嗔恚”等心而“不助”、不作的話，即為“染違犯”。 　　沒存不良心態，僅因“怠惰”、放逸等“不助”不作的話，也犯此戒但屬“非染犯”。 　　有以下情況之一者，“不助”不做不犯此戒：自己有病，無能為力者;對方有能力處理或已有幫忙者;對方所作屬非正義、非正法或會引起不良後果者;或如前幾條所說為了調伏對方者;或已經先前答應別的事情，確實脫不開身而托付別人代為前往者;或自己正在進行類似閉關式的“善品”功課者;或自己“自性愚鈍”，沒有能力，往而無益者;或某事不得眾人心，怕引起眾人的煩惱者;或為嚴持戒律、護持佛教徒形象者等等，如是以上因緣，雖“不助”不作，也不犯此戒。 　　——摘自仁清法師《佛教大乘正覺道之戒律、戒相疏義》之 菩薩四十六輕戒
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