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徹悟禅師：語錄41 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	徹悟禅師語錄41：般若淨土兩門大義 　　「淨宗經典集要」 　　徹悟禅師語錄卷下 　　嗣法門人　了梅等　集 　　△雜著 　　徹悟禅師語錄41. 般若淨土兩門大義 　　般若乃即緣起而明性空。雖性空而不壞緣起。淨土乃即性空而明緣起。雖緣起而不礙性空。此則空有兩門。互不相礙也。不特於此。正以緣起故性空。若非緣起。說誰性空。此則緣起為性空之所以。又以性空故緣起。若非性空。何從緣起。此則性空為緣起之所以。若然者。空有兩門。不但不相礙。且復迭互相成矣。如古所謂萬象參天。觀之而無色。群音揭地。聽之而無聲。愈有愈空。愈空愈有者矣。夫緣起性空。既在同時任運。便有雙泯雙存之面目。雙泯雙存同時無礙。即是向上圓融不思議第一義谛。圓融第一義谛。即是當人本源心性之異名。是知佛說種種般若門。無非顯示此本源心性。佛說種種淨土門。亦無非顯示此本源心性。從本源心性。流出種種般若淨土法門。而種種般若淨土法門。皆悉指歸本源心性。所謂無不從此法界流。無不還歸此法界也。昔有人問雲棲大師雲。參禅念佛。如何得融通去。大師答雲。若然是兩物。即用融通得著。噫。旨哉言乎。夫禅者。淨土之禅。淨土者。禅之淨土。本非兩物。用融通作麼。然則般若淨土兩門。既唯一本源心性。不唯分無可分。亦且合無可合。分合尚著不得。況可更論其相成相礙也哉。
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