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嘎瑪仁波切:具足這三者,所作的善行都會成為解脫和成佛之因

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  進入了佛門,想要讓聞思修具有實義,讓所修的法成為清淨的正法,首先要了解“三要行”——前行發心、正行空性見、結行回向的意義和重要性。其次,想要實修,必須從聽法開始。因此,對於聽法時, 應有的發心和行為,也要有所理解,才能獲得真實的法義。龍欽巴大師講過,欲求解脫者,聞思修佛法或行持任何大小善根,不可缺少三要件:

  1、前行:在聞思修之前,要對一切如母眾生,發出無邊廣闊的菩提心。

  2、正行:中間過程的正行,要以三輪體空的空性見攝持。

  3、結行:最後,要將聞思修的功德,回向給十方眾生,希望眾生離苦得樂,究竟成佛。

  自古以來,成就者們一致認為,做任何善行,從前行的發菩提心,正行以三輪體空見攝持,到結行的功德回向,如果少了任何一個,聞思修等善法就不完整;相反的,具足三者所作的善行,都會成為解脫和成佛之因。

  在行持一切善法之中,若以三要行攝持,必定會日趨圓滿福慧資糧。

  龍欽巴大師曾說過:“前行發心正行空性觀,結行回向次第攝受之,行解脫道總持三要行。”大乘顯宗和密宗的一切法,都不會超出三要行的范圍,它包含了福德資糧和智慧資糧,涵攝了世俗谛和勝義谛。不論顯密,想得到佛的果位,都必須淨化了基二障——煩惱障和所知障、圓滿了道二資——福德資糧和智慧資糧、才能獲得果二身——法身和色身。而要淨化二障、圓滿二資糧、獲得果二身,就必須具足三要行。

  其中,前行發心和結行回向,是福德資糧;正行無緣的空性見,是智慧資糧。而以福德為主因,智慧為助緣,可以獲得佛的色身;以智慧為主因、福德為助緣,可以獲得佛的法身。所以說,想圓滿佛果,這三要行缺一不可。

  以前在佛學院學習時,上師總是一再提醒我們要記得這三要行,我們則要經過很多年,才熟悉這種思維。一些聽聞過很多佛法,精進勤修的佛教徒也比較容易理解。當然,如果只是了解道理,卻沒有如法去做,也沒有太大意義,實際運用才是最關鍵的。如果你能時時處處思考並運用三要行,就會明白其中的奧妙。所以,希望大家在聞思修佛法和行善之前,一定要記得對佛菩薩生起強烈的虔誠心,並具備三要行來攝持。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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