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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：善導大師開示機法兩種深信(三)
【觀經疏三心釋】善導大師開示機法兩種深信(三) 阿彌陀佛要救度我們，就知道我們在無始劫以來，受苦受難，生死不停，憐憫我們這種可憐的眾生，所以用名號對我們絕對的救度。因為阿彌陀佛在因地，從凡夫修行到成佛，他也跟我們一樣，經歷過六道輪回了，釋迦牟尼佛在因地都墮入地獄過。在六道生死輪回過的人才知道，六道生死輪回是怎麼樣的痛苦;來人世間一期生老病死活過，才知道人世是怎麼樣的受苦受難。阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛、十方諸佛如來，他們成佛之前，跟你我都一樣是凡夫。 我們在人世間，因為語言不同、種族不同、膚色不同、文化不同，種種的不同，只是這個外相差異而已;我們的佛性都一樣，香港人的佛性，台灣人的佛性，大陸人的佛性，美國人的佛性，英國人的佛性，印度人的佛性，通通都一樣。六祖慧能大師，回答五祖弘忍大師所說的“佛性無南北”，就是佛性是一體、是不二的，沒有種族、沒有地域的分別。我們有佛性可以修行念佛成佛，可是我們卻不學佛、不念佛，還要讓自己繼續輪回受苦，是不是很愚癡、很可憐? 我們確實是很可憐。去讀《楞嚴經》，世尊叫阿難尊者叫什麼?“可憐憫者!”阿難尊者能夠生在佛世，當世尊的侍者;阿難尊者又是世尊的堂弟，跟世尊過去的因緣非常的深;阿難尊者的記憶力特別好，“佛法如大海，流入阿難心”，這兩句話是文殊師利菩薩對阿難的贊歎。阿難尊者生在佛世，當世尊的侍者，他出去托缽，還會被摩登伽女用外道的梵天咒迷惑，要破他的戒體，差一點就失身。世尊趕緊請文殊師利菩薩，持五會楞嚴咒，前去搭救阿難，把阿難跟摩登伽女帶回祇園精捨，接受世尊的教化。《楞嚴經》的講經因緣是如此。阿難已經是很了不起的人了，還要受女難的考驗，如果沒有世尊請文殊師利菩薩去搭救，後果還真不堪設想。 我們凡夫，跟阿難比起來，我們比阿難還要可憐千百萬倍的人。阿難如果是可憐憫者，那我們應該怎麼稱呼?非常可憐的人!我們還能不念佛嗎?還能不信阿彌陀佛的四十八願嗎? “彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生”，阿彌陀佛的四十八願為什麼要攝受眾生?如果眾生個個能斷煩惱證菩提，還需要法藏古佛的發願救度嗎?法藏古佛的智慧究竟圓滿，他看到十方眾生當中非常下劣的，很多，所以誓言以四十八願絕對的救度。站在阿彌陀佛的立場來看自己，你就知道，我們如果沒有念佛，實在太傷阿彌陀佛的心了。譬如為人子女，不孝順父母，實在是太傷父母的心了。父母的椎心之痛，就是看到自己的孩子為非作歹不聽話。阿彌陀佛看到眾生在造業造罪不念佛，是無比的傷心、難過。 “攝受”是救度的意思，“眾生”就是我們。“彼阿彌陀佛四十八願攝受眾生”，在眾生的旁邊寫上你的名字，阿彌陀佛用四十八願要救度你。你不要認為那是救度別人，跟我無關。 “阿彌陀佛四十八願攝受眾生”，四十八願是法藏菩薩所發的，發四十八願就是要救度眾生，眾生就是我們。我們是被度的人，法藏蒹葭願行圓滿成就南無阿彌陀佛，是能度的人。 1、無疑無慮 一信永信 “彼阿彌陀佛四十八願攝受眾生”，我們現在了解法藏古佛要用四十八願度眾生，我們被度的人，要用什麼心接受阿彌陀佛的救度?善導大師在法的深信，講得非常清楚明白、簡單扼要，我們凡夫眾生要用什麼樣的心接受阿彌陀佛四十八願的救度? 無疑無慮。 這句話，是我們要清楚明白做到的。如果這句話沒做到，整部《觀經四帖疏》你就通通做不到;這句話沒做好，整個淨土法門你都做不好;這句話沒修好，六字洪名對你的利益就會大打折扣。 “無疑”，不要懷疑;“無慮”，不要顧慮。我們常聽人開示修學淨土法門的三大要領：第一不懷疑，第二不夾雜，第三不間斷。第一個不懷疑，懷疑了阿彌陀佛名號的救度，你就跟名號六字不相應不相契。阿彌陀佛是凡夫肉眼沒辦法看到的，我們所能看到的就是六字洪名南無阿彌陀佛的文字相，是阿彌陀佛莊嚴的接引像。我們凡夫障眼，看不到阿彌陀佛的真身妙相，也看不到極樂世界的依正莊嚴，那要如何對南無阿彌陀佛生起真實的信心?如果沒有對阿彌陀佛依靠信賴，你怎麼能跟阿彌陀佛感應呢? 如果你從來不曾看過你的父母。從小因為某種原因，跟你的父母離散了，你到處流浪，不知道自己的父母是誰，也不知道父母長得什麼樣。有人跟你講你的父母是誰，叫什麼名字，住在哪裡，長得怎麼樣，他是如何想念你，是如何費盡心血到處找你。如果你不相信這個人的話，不去跟你的父母相認，你怎麼可能會找得到你父母?你怎麼可能會去相信你的父母是很思念你，為了找你，費盡了很多的心思呢?不可能啊!因為你不相信人家講的話嘛。 阿彌陀佛透過十方諸佛如來，要找我們這些流浪兒，回歸極樂家園，你要不要相信世尊跟你講的話?要不要相信善導大師跟你講的話?善導大師、釋迦牟尼佛，就是阿彌陀佛派來找你回歸極樂的使者，你要不要相信他們的話?不相信你就不念佛，你就不想回極樂世界，因為你我從來都沒有見過阿彌陀佛。 台灣有一個老菩薩非常可愛，他問師父：“師父!我從來沒見過阿彌陀佛，我怎麼知道阿彌陀佛長得什麼樣子，臨命終的時候來接我的，是不是阿彌陀佛?”我跟他講：你不用擔心，師父也沒見過阿彌陀佛，我就不擔心這個問題，為什麼?因為阿彌陀佛來了，他會讓我知道他就是阿彌陀佛。“師父!如果冤親債主變現成阿彌陀佛的樣子，來接我到三途地獄，那我不就慘了!”你放心，如果你念佛，阿彌陀佛在你臨命終現前來接引你，那個冤親債主所變現的阿彌陀佛，就給阿彌陀佛度到極樂世界去了，跟你一起都能往生了，你還擔心什麼?你這是瞎擔心的。 “如果冤親債主，變現阿彌陀佛的樣子，在阿彌陀佛來之前就先來了，那我不就慘了!”你也不用擔心。阿彌陀佛有大神通、大慈悲、大道力，他有天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通，他不知道你什麼時候要死嗎?他不知道你在什麼樣的因緣之下死嗎?他不知道你的煩惱業障嗎?他不知道你的冤親債主嗎?知道!那他還會讓冤親債主先把你接走嗎?他肯定在你冤親債主來之前就先現前了。 說實在的，你還沒死的時候，阿彌陀佛就在等你死了。事實上，阿彌陀佛就跟我們在一起。“諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中”，這是世尊說的，是本經的經文。你想佛的時候佛就想你，你念佛的時候，佛就進入你的心裡面，佛的神通、智慧、道力，無所不在，無處不在，無時不在。阿彌陀佛叫做法界藏身佛，遍一切時間緣處，也就是遍在所有一切時空。你無論在哪裡、在什麼時候念佛，阿彌陀佛當下契入你的身心之中。你在天上念佛、在人間念佛、在地獄念佛，通通都能往生。為什麼三途的眾生能往生?阿彌陀佛的無量光明、無邊光明攝取。無量的光明救度三世的眾生，無邊的光明救度十方的眾生。無量光明救度三世的眾生，就是無論任何時間的眾生，都能夠念佛得度;無邊的光明普照十方的眾生，無論在哪裡的眾生，都能念佛得度。 所以阿彌陀佛攝受眾生，你不要懷疑、不要顧慮。“將來我臨命終，如果冤親債主現前，我怎麼能往生?”懷疑了。“將來臨命終，如果身心受疾病的折磨，我沒有正念，怎麼往生呢?”顧慮了。“將來臨命終，如果陽上的家親眷屬沒有正確的處理，搬動我的身體，怎麼辦?”懷疑了。“將來臨命終，如果沒有人助念，癡呆了，怎麼往生?”顧慮了。很多很多。你現在會擔心嗎?會顧慮嗎? 阿彌陀佛大慈悲、大神通、大道力，知道你我無始劫一直到現在，乃至於無窮盡的未來。佛果地上的智慧德能叫做十力，十種力量，十種智慧能力，有一種智力，“知處非處智力”，他知道我們所做的惡業善業，會投生到哪裡，會受什麼樣的果報，過去無窮盡無所不知，未來無窮盡無所不知。阿羅漢的宿命通，能知道八萬大劫的過去因果，佛的宿命通，就能知道無窮無盡的過去，所有一切的因果，佛都知道。 過去有一只鴿子，老鷹追著要吃它，鴿子非常驚慌，躲到捨利弗的身影，鴿子還有恐懼心;躲到世尊的身影，鴿子就不再害怕了。這時候世尊就跟捨利弗講：你看這只鴿子，過去是什麼樣的眾生?捨利弗尊者一看，這只鴿子在八萬大劫當中一直都當鴿子。八萬大劫以前，捨利弗就看不出來了。 佛能夠知道無窮無盡的過去，對你的三世因果了如指掌。佛觀一切眾生的三世因果，如觀掌中的安摩羅果。“安摩羅果”是印度的一種水果，跟現在的番石榴很像，在手掌中一看，清楚明白。
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