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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
沒有煩惱，如何有菩提
《維摩诘經》曰：“譬如不下巨海，不能得無價寶珠，是以不入煩惱大海，則不能得一切智寶。”修行正是如此，若不與外界碰撞，心中無量煩惱的種子就無處生起現行，清淨輕安的境界豈容易獲得? 煩惱如屋籠罩眾生 假如我去問一百個人，你有沒有煩惱?我相信，這一百個答案都會是：有。包括我。 我曾經被許多煩惱包圍過，林林總總，無法概述。和朋友們交流後知道，每個人都有心頭的煩惱與無名，為車，為房，為暧昧情感，為職位高低，為利多利少，為名盛與否……人心敏感，利益相關，當有人侵犯到自己利益的時候煩惱，當欲望得不到滿足的時候煩惱。人有貪、嗔、癡、慢、疑，對財、色、名、食、睡，哪個心裡沒有貪念?怒、恨、怨、惱、煩，哪個人的情緒裡沒有這些傷人的刺?恨人、怨人、不耐煩、不服人，挑別人毛病，爭強好勝，嫉妒人，多懷疑，不坦誠，耽名利……種種煩惱，如蓋如屋，把人籠罩其中，掙扎不出。 有智者說，人的臉就是一個“苦”字，雙眉是草頭，眼與鼻是“十”，嘴巴是下面的口。想想看，真的是這樣，我不禁苦笑。那時候還沒有接觸佛法，對禅的智慧一無所知，不能自度，亦不能度人。在人生的苦海裡，慢慢被煎熬。 但我不甘心，亦不明白，一個人，只有這一世，只有這一身，難道就只能日日夜夜在煩惱裡被困被縛而無法擺脫嗎?這樣的生命有什麼價值?固然有人說過，人生就是來受煎熬的，難道我們就找不到一劑良藥，治愈這苦惱的病?我開始從哲學書籍裡尋找解決精神痛苦的藥，道家說要無欲無爭，可如何淡了這欲，減了這爭?儒家說要中庸，可煩惱的芒刺在，如何中庸?我沒有從根本上找出煩惱的根源，也沒有找到一劑靈藥，來徹底治愈煩惱之疾。 接觸佛法淚落如雨 直到接觸佛法。 2006年夏，我有幸參加柏林禅寺生活禅夏令營，衍真法師帶領我們唱誦怡山和尚發願文，悠揚的聲調裡，一種至上慈悲的力量仿佛融化了心頭的霧障與堅冰，心靈的最深處被觸動，我淚如雨下，旁邊的同修很驚慌，問我怎麼了，我知道自己，我是真的找到了心靈的皈依，在這個至大至上的佛法力量裡，我可以重新找回生命的價值與意義。仿佛是一場心靈的洗浴，浴後的心靈，開始接觸禅的智慧。 人在人世間，各種因緣際會，要處理不同的關系與利益，面對各色人等，不可能時時春風，處處祥和，總有一些“惡人”，“惡緣”，制造煩惱的端由。不能逃避，那就去正視，看明白煩惱的來處，認清它的本質，理清這亂麻一樣的生活，找到心的寧靜安樂，以禅家的戒定慧為燈，燭照煩惱的煉獄，證得佛性，才能真正化解。不是有師父說過嗎，“在極樂世界修好多好多年，不如在這個五濁惡世修一天”。人的自性即佛，佛性是太陽，煩惱是烏雲，烏雲太多，遮住太陽，烏雲散去，太陽重現，我們的智慧和慈悲，才能重見光明。 印光大師說過：“人人皆是菩薩，唯有我是凡夫。”以此為燭，霍然點亮心燈。當煩惱來的時候，以一種感恩的心情來應對，不恐懼，不困擾，靜心觀之;不動氣、不上火，淡然面對。於是，一切煩惱都成為奔赴著來解脫我們、成就我們修行的種子，保持此心，如如不動，滿心歡喜。借煩惱了一份業，視煩惱為我們的了業菩薩，業如了，心圓滿。學佛修行是修心，心即是佛，佛即是心。看清自己，知道種種煩惱真沒那麼重要，放棄庸人自擾，尋回原本潔淨的心性。 煩惱菩提成就智慧 世界著名的“煩惱大師”、被魯迅稱為“拷問靈魂”的作家陀斯妥也夫斯基曾說過：“對於具有高度自覺的深邃透徹的心靈的人來說，痛苦和煩惱是他必備的氣質。”煩惱的滋味是苦澀的，卻能成為智慧的培養液，轉化為精神上的財富。佛經上把斷絕世間煩惱而成就涅槃的智慧，稱為“菩提”，沒有煩惱如何有菩提? 1 慈悲觀照 一行禅師的14條戒律之六中說道：不要讓怒火或嗔恨在心中停留得太久。一旦怒火和嗔恨生起來了，要修慈悲觀，這樣我們才能夠深刻地理解那些引發怒火和嗔恨的人。學會用慈悲的眼睛來看待其他的眾生。當惱怒或怒火升起來的時候，保持覺照，盡力去理解它。一旦我們理解了，我們就能更好地遺忘和懂得，笑看與化解。 2 莫負浮生 生活中雖然充滿煩惱，但生活也從不會停止前進，所以每個煩惱中人都有理由問一句：果真值得那麼煩惱嗎?清人的《半半歌》裡說：“看破浮生過半，半之受用無邊。半中歲月悠閒，半裡乾坤展寬……酒飲半酣正好，花開半吐最妍，帆張半扇免翻顛，馬放半緩隱便，半少卻說滋味，半多反厭糾纏。百年苦樂半相參，會占便宜只半。”對人、對事、對社會，不那麼苛求，留一點淡然與知足，一下子就把過去對名利、物欲的強烈欲望打掉了一大半。 3 心清意定 那些不能破除無明的人，把煩惱放到心的熔爐裡反復熔煉，煩惱纏身、纏心，無法掙脫，就好像用無明鎖把心鎖住，用煩惱繩把心系住，又好像用塊大石頭把心壓住，讓心壓抑、苦悶，低落，無奈，喘不過氣來，有窒息之感。 人有貪、嗔、癡三毒，佛有戒、定、慧三藥，有藥到病除的神效。我堅持誦讀《心經》、《金剛經》等經文，聽師父開示，一步步領悟到更多的智慧之光。而光明愈多，煩惱的愁雲就愈無存身之地。所謂“心清水現月，意定天無雲”;所謂“心止念絕真富貴，私欲斷盡真福田”。妄想的心也止了，攀緣的念也絕了，這就是真富貴。心平百難散，意定萬事吉。不講是非，不生煩惱，不發脾氣、不妒忌障礙，慢慢拔心出離苦海。 “諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”最重要最根本的是“自淨其意”，你、我、他(她)的精神在道德上的淨化，是佛教個人修行和社會變革的實踐樞紐。我們的心量有多大，世界就有多大，事業就能做到多大。 《壇經》說我們的心量有多大呢?“心量廣大，遍周法界”;《維摩經》說“無以大海，內於牛跡”，大海豈能為小小的牛腳印所能容納?這就是我們生命的廣度，是我們行菩薩道的實踐范圍。這份廣度，還消融不了癡人心頭那煩惱的刺? (文/《禅刊》2013年度第一期)
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