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放生的功德千經共指,萬論同證;放生而積福德,現世即可成熟

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  每人都希冀自己與親友能一生平安,共享天倫,而世上的一切有情,亦莫不如是。“畜牲也有母子情,犬知護兒牛舐犢。”如果它們慘遭無辜殺害,怨憤之情,實是刻骨銘心,以此世世輾轉相報,世上豈有安寧!“世上多殺生,遂有刀兵劫”,追溯二十世紀兩次世界大戰及數不清的沖突戰禍,人們忽如瘋狂地拼殺,難道這都是無因無緣而起的嗎?現在每時每刻,世人所殺害的眾生,其數量實是無法統計,而世人之間的爭斗災禍也日益增盛。業感之下,人類明日境遇如何,誰也不敢想象。大乘佛弟子們,快快行動起來,自救救他,自利利人,動員所有的人來愛護生命,救護生靈。

  世間少一個有情的殺害怨仇,也就會少一份爭斗不平;誰能救護一個瀕死的生命,誰就能得到多生處禍無殃的安寧之福。本師釋迦牟尼佛在世時,一位年輕人因父母阻攔他出家,而傷心求自絕,結果投河水倒流,赴火火不燒,跳崖無傷損,故意去犯罪求死,處決時劊子手連連放箭,利箭卻化為朵朵鮮花。這都是因他前世解救過一個瀕死者而得的福報,不但如此,他在五百世之中都享受著無任何橫死災禍的安樂。欲得亂世享太平,還請放生施無畏!

  大慈大悲佛陀在《梵網經》中說:“若佛子,以慈心故,行放生業。一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生,故六道眾生皆是我父母。而殺而食者,即殺我父母,也殺我故身,……生生受生,常住之法,教人放生。”無始無終的漫漫輪回中,我們在業網系縛之中,與每個人之間都曾多少度的相怨相親;曾上演過多少幕如“孫子娶祖母,六畜炕上座,六親鍋裡煮”的輪回慘劇;也曾遭受過多少次,如迦旃延尊者說:“口食父肉打其母,懷抱殺己之怨仇,妻子啃食丈夫骨”的輪回之法。你身邊那一切正在遭受殺害的有情,都與你今世的父母一樣,曾以愛憐的手養育過、關懷過你,快快喚醒你心中的恻隱之天性,救護將要被殺害的父母吧!

  世人終日辛勤,以求養家糊口的資財受用,怎奈許多人往昔沒有積聚福德,縱日夜勞作不息仍貧窮困頓,飽受窮困痛苦的煎熬。殊不知辛勤如山,不如積福如火星。在積福的有為善法中,世尊說過,救護有情生命功德極大。據《金光明經》記載,在寶積如來出世時,流水長者(釋迦牟尼佛前世)以大象往一即將干涸之池內運水,救護了池中的一萬條魚,並念誦佛號加持回向給魚群。那一萬條魚以此在死後轉生為天子,為報恩德而在流水長者家中撒下四萬顆寶珠,並降下天花為長者祝福。放生而積福德,現世即可成熟,諸多公案,昭乎耳目。正信諸友,當精進於放生護生,則積善之家,必有余慶!

  弘一大師說:“先問諸君:一欲延壽否?二欲愈病否?三欲免難否?四欲得子否?倘願者,今有一最簡便易行之法奉告,即是放生也。”人們如希求眷屬團聚,壽命延長,身心安樂,諸緣如意,應發大悲心,行放生業,則顯感冥通,自己所希求的願望,當下即可得到實現。“哪怕救一生命也有無量的功德,望諸位精勤戒殺放生,為今生來世造福。”

  人們在世間求學有益的知識技藝,都會遵循智者們的教導;在追求世間幸福安寧時,也當遵崇智者的教導,去以簡便易行之放生善行,求得生生世世健康、長壽、富裕、事事順心。

  放生在世間可增福增壽,消除疾病違緣,在出世方面,則如《普賢行願品》中所說:“眾生至愛者生命,諸佛至愛者眾生,能救眾生生命,則能成就諸佛心願。”蓮宗九祖藕益大師也說:“欲即人心證佛心,轉劫濁成淨土,術莫過於放生。”放生的功德千經共指,萬論同證。一切有為善法中,功德最大、最易行之法莫過於放生。我們不幸生於末法時代,自己善根淺、煩惱重,在修習其它法門時,困難重重、魔障紛紛,而以放生之法去積資忏罪,輔助自己念佛求生淨土,如果能盡心盡力於此,則如憨山大師所言:“放生解冤結,放生罪垢輕,……,放生又念佛,萬修萬人證。”印光大師在《放生十大功德》中說:“戒殺放生者,來世得生於四王天,享無極之福,若兼修淨土者,直可往生於西方極樂國土,其功德實無涯矣。”

  從整個人類的利益,以及人與自然的和諧等方面來看,放生有非常大的必要。趁此機會,我給各位佛友具體談三點放生的意義。

  第一,放生是長壽的秘訣。

  在座的各位都樂意放生,這對大家有極大的幫助,能讓我們獲得長壽。為什麼呢?因為,不管是年輕人還是老年人,誰都不願意離開世間,都願意一直生存在這個世界當中。這不僅是人類的共同想法,世間任何眾生都是如此,包括今天放的這些飛禽,都願意永遠在自然界中自由自在地生活。正因如此,如果我們能長期放生,無疑會得到長壽的利益。

  《佛為首迦長者說業報差別經》中說,長壽有十種秘訣[1],如:自己不殺、勸別人不殺、贊歎不殺、放生護生等。既然我們都怕死,都願意在這個世間多活一段時光,那就要牢牢記住,我今天所講的這個秘訣——放生!

  如果有人問:有什麼辦法能長壽呢?我們也要把這個千真萬確的秘訣告訴他。因為佛陀是量士夫[2],如今世間很多科學家和學者通過各方面的研究,也證實了這樣的教義。

  第二,放生能讓人們了知生命的重要性。

  每一個人對自己的生命都特別珍愛,當生命受到危難時,只要能保住性命,連自己平時特別執著的家庭、財產、地位等,都願意捨棄或者付出。《華嚴經》中雲:“諸根法中,命根為首。”因為在所有根當中,命根是最主要的,所以只要命保得住,捨棄手臂、腿腳、眼睛、耳朵等肢體或器官也不要緊。但是,為了肢體或器官捨棄命根,這是誰都不願意的。

  因此,在座的各位都要珍惜生命!在這方面,大多數人的眼光非常狹隘,只知道保護自己,保護人類,對其它生命卻任意踐踏。我希望大家能推己及人,乃至所有生命,不僅要保護自己、保護人類,還要樹立這樣一種信念或者意識——每一個眾生的生命都極其寶貴,其生命的價值和尊嚴是不容抹煞的。

  第三,放生是實踐菩薩精神的最佳方便。

  作為大乘佛教徒,為了維護眾生的生命,冒著生命危險也值得努力。在隋朝時,有一位很了不起的智舜禅師,他在外行腳時看中一山,便在山上搭茅棚住了下來。有一天他在屋中修行時,一只被獵人追捕的野雞跑到他跟前,禅師便把它藏了起來。一會兒獵人追進屋中,並要求禅師把野雞給他。禅師一直求他:這是生命,希望你能把它放生。獵人糾纏不休地說:這只野雞是我的一盤菜,你必須給我。後來禅師拿出戒刀,割下自己的兩只耳朵,當作一盤菜交給他。獵人特別驚訝,從此之後便皈依佛門、行持善法。

  以前,很多禅師為了救護眾生的生命,哪怕自己入監獄,甚至付出生命也在所不惜,這方面有許多非常精彩的公案。

  今天只講這三條,希望大家能再三思維!也希望在座的各位,以及將來有緣看到這個開示的佛教徒和非佛教徒,要考慮人類和地球的未來,而保護一切有生命的眾生。現在人類在物質方面的發展可以說是超級的,但從有些行為上看,善心和慈悲心卻越來越弱,其實這對人類乃至賴以生存的地球是有害的,因此希望大家共同努力,讓所有生命都獲得自由、快樂。這不僅是佛教徒的責任,對所有尋求快樂、追求真理的人來講,其責任都不可推卸。

  [1] 《佛為首迦長者說業報差別經》:“復有十業能令眾生得長命報:一者,自不殺生;二者,勸他不殺;三者,贊歎不殺;四者,見他不殺,心生歡喜;五者,見被殺者,方便救免;六者,見死怖者,安慰其心;七者,見恐怖者,施與無畏;八者,見諸患苦之人,起慈愍心;九者,見諸急難之人,起大悲心;十者,以諸飲食,惠施眾生。以是十業得長命報。”

  [2] 因明術語。量即無欺識。量士夫指具有最勝無欺識的人。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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