|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：原創
曾文傑：心心之火11
心心之火 一點感悟是心的一朵火花，一點之正見，是真心透過無始劫顛倒妄想崩出的一點心光，雖不起眼，連成片卻也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生讓心光相續，慢慢總會化去包裹真心的迷障，由漸至頓，真心就會現前。(兩個心，一個代表真心，一個代表妄心，妄心可說靈感，未必究竟正確，真心凡夫難現，所以依法不依人，文中觀點大家自己用智慧判斷，不當之處大家可以留言，感恩!) 這是一些平時佛學群自己發的一些言論，多數是分享一文後發表的一點體會感想，收集一下看看也許大家能有自己的心得，上面日期，分享文章名(要看可以網上查)，下面言論，大家隨便看看就好。 2018.12.20 余生，靜而不爭 靜而不爭是一種大智慧，卻不是容易做到的。社會氛圍教我們我命由我不由天;生命的意義在於拼搏，只要有口氣，就應該折騰;累是應該的，舒服是留給死人的;無房無車無嬌妻無大存款無事業，屌絲一個，何談人生?平台很重要，朋友圈很重要，跟老板們交朋友，你才能成為老板……在這種氛圍裡，幾個能安於靜而不爭?都被業力洪流推著走，所謂人在江湖，身不由己。不爭，社會福利就少，成為被淘汰的人群，爭，則煩惱起，寧靜遠離。人比人氣死人，而且競爭的結果，必然百分之八十的財富集中在百分之二十的人手中，多數人看看自己的收入，都是在拖GDP的後腿。看破放下，說著很容易，做起卻不易，大部分人都是爭了一輩子，到死都抱著遺憾而去。所謂年紀大了，身心也靜了許多，不再追求名利，回歸寧靜，實則大部分人是因為無奈，沒有精力去爭了，經不起折騰了，死心了，並非真的看破了，放下了。沒有智慧是難於看破的，更放不下。大家所說的看破紅塵，實際上是指對世間福報已絕望了，無力抗爭了。像佛放著王位不要出家修道，像現在的明月法師放著蜂蜜大企業不要出家等等有大福報享受而斷然放棄世樂出家修行的勇士，方算是真正看破紅塵。當然，不是多數人都有出家的因緣，出家了也不等於就看破放下了。佛法在世間，不離世間覺，關鍵還是修心，修慧，於事不住，不執，則人生苦也好，樂也罷，都是一場修行。 2018.12.19 虛雲老和尚：談空者，乃破眾生之有見;說有者，乃破眾生之空見 執諸法有不對，執諸法空亦不對，佛法講中道，常見非中道，斷見非中道，何為中道，諸法實義也。禅宗講開口便錯，要見真如自性，言語道斷，心行處滅。語言文字皆是妄想分別，最多是指月的指，非月本身。心起分別，而成對立，色空，斷常，是非，對錯，明暗，男女，虛實……處處皆成對立兩邊，眾生往往執著非此即彼，故無法見性。執有，說空來破，執空，說有來破，佛法者，非是定義，循眾生根性，對症下藥，皆為引你離兩邊，歸中道，明了色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。 2018.12.18 納米技術之父理查德-費曼：科學無法解決人性善惡的問題! 理查德.費曼可以說是科學領域的大師級人物，其寫的此文非常客觀的對科學作了中肯的評價。科學不是萬能，真正懂科學的不會迷信科學，許多人對科學如有宗教情結，認為科學就是對的，科學就是真理，反對科學的就是迷信的。這都是不大了解科學的人的偏激觀念，就如同對佛教評判，認為佛教是迷信，消極，厭世的，也都是對佛教一知半解，不太了解的門外漢。不了解科學的，迷信科學，不了解佛法的，抨擊佛法，這是不是很奇怪?人無知，又執著，生我慢，則無知者無畏，一心隨境轉，什麼流行攀附什麼。古時宗教流行，科學另類，則處處打擊科學，違背宗教教義的就是異類，不改滅之，如哥白尼，伽利略等受的迫害。如今流行科學，則與科學違背的，又一大幫人抨擊宗教迷信。 對於科學，以前已談過許多了，這裡就不再細說什麼。曾看過一靈修的寫的文章，對科技的比喻，我覺得很形象。他認為現在的科技是典型的修羅科技。首先人有了制造出來的神通:天眼通(天文望遠，電視網絡，可把遠在千裡之外的人物看清清楚楚)，天耳通(手機，無線通話設備)，神足通(汽車，飛機，飛船)，神變通(生化，基因工程制出各種怪物)，這些神通都是天魔所賜，科技發明來自靈感，靈感來自於魔性。科技是為貪求各種方便，效率，利益等，貪就是魔嘛。其次，人自身越來越遠離自然，少勞動，四肢漸漸萎縮，變短。長期坐著工作，肚子漸大。以腦為主，腦殼漸大。長期盯著電腦，眼睛漸大突出。長期得不到充足日曬勞作，及黑白顛倒，作息時間錯亂，會導致身體整體失調，軀干變小。大量化學制品進入飲食，長期吃毒，皮膚灰白變色……慢慢就變成外星人的樣子了!修羅的特點是什麼?一方面神通廣大，一方面心性極差，貪嗔癡心極重又極度自私。大家看看現在人們是不是正往這方向發展?進一步下去，地球會怎樣，生物滅絕，資源耗盡，滿目瘡痍，只有放棄家園，再去其它星球掠奪。現在多少科學家也這麼提醒，科幻電影也這麼拍，這就是現在科技發展的必然結果。若無宗教回歸，心性修復，恐怕科技這把鑰匙就只能打開地獄之門，天堂之門是找不到的。 2018.12.17 南嶺禅寺晨語: 生活中，我們都有過錯，但這個錯不在外面的事相、不在生滅的心所，而在於我們對色心諸法的主宰! 而這種主宰，卻來源於堅固的我執。 因為有了“我”，便有了“我所”， 於是是非蜂起，天下不再太平。 色是我的色身、受是我的感覺、想是我的思考…… 本來緣生緣滅的五蘊，全都攬為自家寶貝， 將一念靈明心性，嚴嚴實實纏裹捆綁! 我們整天就在這種捆綁中苦苦掙扎，不得出離，找不到出路。 其實 色畢竟空，無我無我所; 受畢竟空，無我無我所; 想畢竟空，無我無我所; 行蘊畢竟空，無我無我所; 識蘊畢竟空，無我無我所。。。。那如何是錯?思考思考 佛在菩提樹下頓悟成佛，感歎“奇哉妙哉，一切眾生皆具如來智慧德相，唯以分別執著而不能證得。”六祖大師開悟後亦曰“奇哉，何其自性，本來具足，何其自性，本來清淨，何其自性，本不生滅，何其自性，能生萬法。”佛說的和六祖大師所指的，都是我們眾生的真實根本。無此根本，亦無眾生，唯此自性根本，無色無味，無形無相，如佛說的“以色而求，以音聲而求，不能見如來。”此如來指的是佛性，不是化身的佛身。還是得用個比喻才容易理解，譬如把金比喻自性，金混在泥沙之中而成金礦，沒提煉分離出來就沒什麼價值。眾生惡多善少，煩惱無邊，一點點善的光芒在煩惱茫茫中閃現，如金在礦中沒經提純，故無始劫的六道輪回亦使人生沒有什麼大的價值。金成金條，則有個公認的價值，若雕成戒子，看手工工藝，價值就比等量的金塊多了。若塑成一個金佛像，並成了文物，價值就難於估計。金成各種金塊，金幣，工藝品，文物等等，本質都是金，金的特性並不因不同的外相而有增減，如如不動，卻因不同的外相而有不同的價值，本質是平等的，相是不平等的。眾生亦如此，佛性平等，無始劫或化成人形，或化動物，或成鬼趣，或成地獄眾生，或成仙，成神，成天龍八部，阿修羅，天人，聲聞，緣覺，菩薩。佛性化現無量色相，因附著的業而體現人生的不同價值意義。罪福，是非，對錯便由此而起，罪福本空，如一塊金塑成幣，塑成佛像，加熱煅燒等行為並不會讓金多一點，少一點，但這些造作卻使金成不同的相，而產生不同的價值。眾生本性一樣，由造作惡業，而成三途外相，由造善業而成三善道外相，由造淨業而成聲聞緣覺菩薩相，這些業本空，並不會使我們佛性有所增減，但因不同的相產生不同的價值，這就是生命的意義。造惡行錯就如將金塊磨成粉，混入泥土而失去無量的價值，行善修行就如同將將金塊塑成藝術品，文物，增加價值。何為解脫，就是讓我們回歸自性清淨，並非讓你滅除一切相，自性若不起用，不成相，則如諸佛安住涅槃，就無法度眾生。諸佛成佛，亦不會長久安住涅槃，總會倒駕慈航，方能體現佛性的價值。如經上說，本師釋迦牟尼佛，實早已成佛，但不忘眾生，僅此娑婆世界來示現成佛已七八千次了。性相一如，我們凡夫性雖不失，卻縛在相中，不得自在，故不稱為解脫。 2018.12.14 “ 那塊肉” 徒弟見菜有肉就認定錯在供養方，錯就是錯，認死理。高僧則從他方考慮，自己不吃到就好了。什麼叫成熟?是非不明是癡漢，是非分明但不會變通是青澀，了知自心，隨緣不變，不變隨緣方叫成熟。修道就是修心，是非分明是基礎，善巧方便亦必需。是非依經不亦人，變通須有智慧在，否則這個點不容易把握。沒智慧則隨緣易變成隨便，好心能變成辦壞事。 2018.12.13 故事丨父親看相，看出一個隱藏多年的大秘密 昨天說了，算命是推算此生的先天基礎，雖不是迷信，但也不能盲信。命運不是一成不變的，例如科學推算某彗星幾年幾月幾日幾時經過地球附近，哪些地方可以觀察到。這很科學吧，大家也不會有什麼懷疑吧!為什麼能推算出，還不是以彗星目前觀察到的狀況，運行軌跡等計算出的。但也不能說一定准確，如果碰到其它星際碎片撞擊，太陽風爆發等不可預測因素出現，結果就不會准確了。如果不准了，你會認為科學推測都是胡說八道嗎?算命亦如此，人生六道輪回，業力推動，輪回不止，循著因果律運行。算命根據你出生時間，家境，相貌等目前業力狀態，知你福報定數，該幾歲報廢，都能給你推算出來。如科學測天文，只是命理測業力。所以許多人算命也發現很准。當然那些半桶水，一知半解的算命先生算不准，不能怪算命術不科學，讓你不懂天文去推算星體軌跡你也算不准。沒有大善業，大惡業，大願力等不思議力，命運就是定數，人生的軌道就不會有什麼明顯改變，該幾歲死都是可以算出來的，所以算命是科學，這是毋庸置疑的，但命運又是可以改變的。如天體運行遵循的是引力定律，天體崩壞，引力定律不滅。人生命運遵循的是因果律，身體死亡，因果不亡，也就是萬法本空，因果不空。因果的具體表現是業力，業力決定生命的軌跡。大善業能使你從人道改變軌跡進入天道，大惡業能牽引你從人道入地獄，發菩提心等淨業，願力，佛力不思議力能使你從三界橫超出去出輪回。小善小惡業改變你日常生活順逆體驗，雖不明顯，卻也在慢慢改變生命軌跡。命終之時，善惡業持平，隨業力慣性，就易再入人道，六道軌跡不變，惡業稍大，則偏離下墮入旁生，鬼道。善業大於惡業，則可能向上升入下層天道，阿修羅道。臨終一念很關鍵，就如同火箭升空，一級箭體燒完，分離，二級箭體點火，如果分離時出故障，則很可能影響軌道偏離預定。科學是研究外境的科學，修行是研究生命的科學，改變外境能得一時受用，改變內境生生世世受用! 2018.12.12 命運只是因果報應的日程表而已! 很不錯的一篇文章，命相，風水等本質的問題都有談及，值得細細品讀。一般人都喜歡算命，西方人也有星相術，塔羅牌等，東方人就更不必說了。中國算命方法五花八門，四柱八字，梅花易數，起卦推算，正統的大六壬，各種面相，手相，摸骨，甚至借鬼神的巫術，奇門遁甲大家可能認為兵法應用，也可以用來算命，以生辰時間起局，推算一生命運，以開工時間起局推算事情吉凶等。一個人的命運為什麼與出生時間有關系?同一個時辰出生的人有許多個，其實各自的命運都不會相同，有的甚至差別很大，但能說明用八字推算命運毫無科學道理嗎?要知道，人生酬業，人生一世了宿世的業，同時造未來世的業。人一出生，就成一個獨立的個體，獨立的五蘊色身，也即是獨立的別業業相。業相就是一個完整的時空相，一切算命都是從各個方面研究這個時空相，這是我們的先天業因，決定了我們這輩子的先天基礎。出生業相就是很重要的推算依據。打個比方，就如一顆種子，例如一顆稻谷種子，品種基因就決定了以後長成什麼樣的稻谷，大致能結多少的谷子等都是有一定的基礎的。至於實際產量，則又不是定數的，還關乎土壤，氣候，肥料，蟲害等等影響。人亦如此，出生的時辰就如種子的品種基因 ，當然要推算比較准確，一個時辰又分頭中尾，出生是男是女命理又不一致，出生地也要考慮，南北氣候不同影響也不一致，時辰又得考慮時區，不能都用北京時，北京時6點，西藏還沒天亮，就不是一個時辰的算法了。只考慮時辰也還是不完整的，業相是完整的時空相，時是一方面，空是一方面，空即是3D業相，出生時的自身相貌，家庭等外境的綜合因素。自身相是主導，如佛出生後，仙人看佛相貌，便斷言，出家修道則能成佛，在家則能成轉輪聖王統一四天下。所以看相算命能否看准，一方面對各種相術命術的理解到位，另一是看相算命人自身的悟性綜合分析能力運用，死搬硬套，一份准三份誤 ，往往誤導人，害處多益處少，不如不算。水平再高，算得再准，於命運並無助力，反倒會如了凡開始那樣，認命，以為運運天定，而不知命由心造，是可積極改變的。命運是內因，風水是外緣，命不好，又住凶居，則易引發惡業成熟，故看風水乃是為力求避免惡因成熟的緣，若定業難改，你也無法居住到福地。趨吉避凶關鍵還是從心改變為本，福地福人居，無福也沒條件居住到福地。多少精通風水的人，為別人找風水寶地，自己卻沒條件選到福地給自己。一般人心隨境轉，看風水避免住到凶地是為免禍。自心有定，積極陽光改命，心不隨境轉，則風水影響運程不大。有德之人鬼神欽，心能轉境，住不好的地方也不會有凶禍，慢慢還能轉境變吉地。一切唯心造，改命須得改心，改境不改心，捨本逐末，勞而無功。 2018.12.11 蕅益大師：病中念佛的感悟 蕅益大師淨土詩偈: 久向阿彌誓力深， 浮生無奈染相侵; 聞聲見色多忘念， 計後思前轉昧心。 痛極色聲緣自斷， 病危前後影方沈; 孤明六字全提出， 百獸群中師子音。 說起高僧，大師，祖師，大家都會想到應該是八九十歲的老者形象。蕅益大師並沒有示現高壽的形象，只住世五十六歲，但卻是中國淨土宗第九代祖師。可見有智不在年高，無智空活百歲。壽命長短並不代表修為高下，哪怕真是佛菩薩化現，亦主要看與世人的緣分深淺，緣分淺的，化緣盡則去。就是本師釋迦牟尼佛示現成佛，也沒示現高壽，住世才八十歲，主要是大眾因緣。佛神通無礙，告訴阿難尊者一月後入涅槃，阿難魔障，佛說兩次皆不知請佛住世。真若阿難能請佛住世，現在大家都有機會親近佛陀，但也是不可能的了，我們現在眾生福薄，無福感佛住世。蕅益大師還示現重病，且病苦得如地獄上刀山一般，重時不能坐，不能臥，不能吃，不能喝，醫療藥方全用不上力，甚至多年來在心性上的禅定力量及文字功用，似乎都使不上力。大師此般經歷的病苦，相比現代人的癌症等有過之無不及。由此也可見業力之恐怖，神通不敵業力，況且我們一般人還沒有神通，病就是最大的考驗。想想如果自己到這關頭，能否心不顛倒，無有恐怖，道心不退?就是有福報的，沒什麼病苦，臨終時也要經歷色身四大分散的痛苦考驗，能否做到正念不失，安詳捨報?一般人臨終就非常需要有善知識開示，提醒，保持正念，順利往生。無人幫助，又有家親不懂者障礙，則很容易懷疑自己學佛是否得力，沒有信心。所以我們學佛不必求什麼神通感應，而更重要的是看破放下。真正看破了，知道人生如夢，人生酬業，短壽也罷，生病也罷，皆是因緣，坦然接受。色身無常，無所執著，發菩提心，一心求生淨土。知佛不妄語，知往生是真，心明明了了，生時便住於正定之聚，怎麼痛苦，都不改往生信心。無有恐怖，遠離顛倒妄想，捨身即是夢醒之時，心生歡喜，捨命皈依。 2018.12.10 宣化上人：切記!不要這樣講話，會有境界來考驗你! 文中宣化上人年輕時生病，神識出體，隨三個好友游歷海內外名山大川。這種出體經歷有許多學道，靈修的都喜歡嘗試體驗。孔子曰吾之不自在唯吾有身。我們神識因無始劫妄想分別執著而囚禁在這個肉身中，要擺脫這個肉身不易，因為妄想分別太重了，必須依附色身才能存活。身死之時，靈魂出體成中陰身算是自由了一會，但不能長久。要麼再成人，要麼成動物，鬼道，地獄眾生，阿修羅，天人，總要隨業力再托生一色身中安住。色身雖然讓我們不自由，想去他方，乘船搭車，費時費力費錢，但色身也是我們靈魂的家，保護铠甲。修出體體驗的，感到出體很神奇，猶如有神足通似的，快速遨游天地，卻也是有很大危險性的。一則三魂七魄出體神游是很耗元氣的，畢竟色身與我們靈魂關系未斷，如發射火箭上太空，受地心引力牽引，進入軌道前需要消耗大量能量，色身與靈魂業力牽引，也不是可隨便神游的。當然有的人體質或宿世因緣關系，很容易出體。例如有個事例，一女子晚上睡覺經常靈魂跑出游蕩，發現一房捨非常喜歡，神游時常去游玩，後與丈夫旅游至此，真發現有這麼一房捨，也正低價出售，原因是經常鬧鬼。其實正是她的靈魂在此游蕩讓人以為是鬧鬼。第二靈魂跑出去，如果碰上夜叉惡鬼或宿世有重大因緣的冤親債主，靈魂沒色身安住，易受控制，或者你樂不思蜀，忘記回來，第二天家人以為你死了，過幾天還不回去，回來時家人已把你火化了那就糟糕了。像八仙的鐵拐李，就是神識回來晚，弟子認為死透了，燒掉了，只好附一剛死不久的瘸乞丐身體裡使用別人遺棄的色身。借屍還魂就是一屍體主人世緣已了，離開了色身，但色身還沒壞還可以使用，剛好有中陰或靈魂借機進入使用。許多人其實也體會過類似神識出體的經歷，例如生重病時，痛苦難忍，想拼命掙扎，手腳卻不聽使喚，迷糊中發現自己漂起來了，與身體分離了。但一般人只是三魂七魄的一部分出離，並非完整靈魂，並不能隨心所欲四處游歷，很快又會回到身體繼續受罪。色身不是真我，這是很明了的，色身也很脆弱，一口氣不來，靈魂就只能另找歸宿了。一父親與女人吵架，掐住女兒脖子，女兒拼命掙脫，一下靈魂離體跑出去，其實色身已被父親急怒之下掐死了。碰到車禍，血肉橫飛，還沒反應過來，靈魂已被甩出身體，以為自己還沒事，地上色身已成屍體。俗話說人嚇人嚇死人，有的人看一美女，追上去，美女一回頭現一恐怖鬼相，當場把人嚇得魂飛魄散，也死了。有的小孩出生不久，還能看見鬼神陰性眾生，有家人的冤親債主便嚇唬小孩，膽小孩子嚇得三魂七魄丟了幾魂，整天哭鬧不安，鄉裡有的人就會使點方法招魂安定小孩。色身只是靈魂的家，這是沒什麼可懷疑的。色身是粗重的五蘊，靈魂也不是真我，是細微的五蘊，要不怎麼還分三魂七魄，丟了一點，人格就不健全。
上一篇：黃柏霖：不犯他人婦的五種善報
|