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大安法師的厭離心從何而來？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	東林寺大安法師，治學通宗通教，梵行有修有證，說法契機契理，能稱性述說聖言祖語，且針對現代人的狀況，令人受益無窮，實乃一代大善知識，故應親近修學。 　　大安法師和所有高僧大德一樣具有強烈的出離心、博大的慈悲心和牢固的菩提心。他對六道輪回的透徹認識和厭離是一種智慧的體現，與生活際遇關系不大。法師曾多次說過，“回想過去的經歷真不是人過的日子”，“世間太苦太苦，活了這麼多年，怎麼活的?竟然能夠活過來，真是不堪回首!”一般人看了會以為法師受過多大磨難，可是回顧法師的人生歷程竟是非常順利且榮耀的，可以說生逢其時，福慧具足，從19歲考入江西大學中文系起，就決定了他成為體制內的幸運兒，人生一帆風順，事業前途輝煌。 　　請看大安法師簡歷： 　　大安法師俗名魏磊，1959年3月生於江西南昌。 　　1978年至1982年江西大學中文系。 　　1982年至1985年於江西省委黨校哲學教研室任助教。 　　1985年至1987年於中國人民大學哲學系讀研究生。 　　1987年至1991年於北京警-察學校理論部任講師。 　　1992年至1999年於中國金融學院理論部任副教授。 　　1994年被中國佛學院禮聘為客座教授，主講淨土宗經論。 　　2000年於對外經濟貿易大學就任教授。 　　2001年9月出家為僧，任江西廬山東林寺方丈、代住持、《淨土》雜志主編、淨宗研究生班導師。 大安 法師宿具善根福德，早年於大學執教之際，即深信淨土，解行精進，感應道交。法師深探教海，笃志淨土宗。早年著有《淨宗法語大觀》，甚得僧俗大眾歡喜頂戴;復應中國佛學院教學之需，在淨土宗教學基礎上，於1998年撰成《淨土宗教程》，該教程三十余萬言，全面、系統、深刻闡明淨土理論與旨趣，涉及內外典籍眾多，內容豐富，資料翔實，探赜索隱，剖析入微。1998年出版問世以來，得到佛教界普遍垂青、歡喜贊歎。2001年，發菩提心，離俗出家，現比丘相，圓具足戒，專弘淨土。法師提倡每天至少念“南無阿彌陀佛”一萬聲、每個月參加晝夜經行念佛一次、每年進行“十天百萬佛號”閉關一次。 　　與此相反，包括我在內，我們很多命運坎坷、苦命背時、逆境重重的人卻沒有出離心，在輪回苦海中苦苦掙扎，卻能以苦為樂，不求出離，迷惑顛倒，可悲可歎!真真是：三界流浪兒，六道苦命漢，若不生淨土，來生更淒慘! 　　所以，淨土行人於念佛之余，應學教明理，知此岸(娑婆世界)實苦，畢竟無樂;知彼岸(極樂世界)實樂，畢竟無苦，則必有助於樹立信願，圓滿修行。認識到娑婆世界實苦無樂，不斷串習它，這樣慢慢就能生起厭離心。正如龍樹菩薩所說：“諸欲求時苦，得時多怖畏，失時懷憂惱，一切無樂時。”亦如法師所說：三界如牢獄，我們是囚犯。我們不自由，苦不堪言。認知到這一點，我們才能夠發起精進勇猛的心，與煩惱對決，出離三界。由五陰衍生為十八界，這就是我們凡夫的境界。這個境界就是牢獄，我們是關在這個牢獄中的囚犯。原來我們不知道關在牢獄裡面，現在知道了，就要常行精進，早日沖出去。沖出牢獄就是一個大光明、大智慧、大安樂的境界。所以我們要有出離牢獄這樣一顆道心。如救頭燃，常行精進，我們就能得救了。 　　修淨土法門，最重要的前提是發起出離心、厭離心。厭離娑婆苦，即欣求極樂國。人本身就是一個目標制導系統，活著必須要有一個目標，才能啟動他的良知、智慧和力量，最終實現解脫。同時，厭離心也是獲得無生法忍的必要步驟。沒有厭離心的人，把輪回中的一切都看成真實的，不但難以得到無生法忍，即便是一般的忍辱也做不到;而不能忍辱，持戒也是困難的，五戒不能全持，那麼壽終捨報後再想得人身是不可能的。如此連人身都保證不了，度眾生就是天方夜譚，哪如發願往生西方極樂世界，一生圓滿成佛呢? 　　大安法師是我們修行的楷模，淨土法門是我們成佛的捷徑! 　　困苦貧極不捨家——末世眾生缺乏出離心! 　　《月燈三昧經》卷六雲： 　　當於來世法末時　　不能捨彼貧賤家 　　杻械枷鎖困苦者　　於此勝法不生信 　　雖被枷系杖策罰　　罵詈毀辱百千種 　　王力多迫悉能忍　　困苦貧極不捨家 　　資財乏少壽短促　　徒勞辛苦無福報 　　愚癡不學諸伎能　　是人常居凡俗地 　　迫脅無義頑暴惡　　貪惜自富奪人財 　　調戲笑弄毀善人　　自稱已發菩提心 　　愛他人妻奪資產　　悭嫉狡猾多縱逸 　　離悲愍心趣惡道　　亦自稱言我作佛 　　見他苦惱生欣悅　　破戒暴虐懷惡心 　　不念恩報破壞他　　大德為我說法行 　　聞他說彼菩提行　　反於其人生嗔恚 　　若見法師少過失　　增長加說百千種 　　童子汝今聞我說　　於此人輩勿親近 　　若欲求證菩提道　　乃至夢中莫往返
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