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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
從“掛礙與證空”說開去
緣起： 夜讀青綽卓瑪之感言“ ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་འདོད་ན།། 身 之 痛 苦 若 欲 除， སྨན་དང་སྨན་པ་བཟང་པོར་བརྟེན།། 當 依 良 藥 及 良 醫， སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་འདོད་ན།། 心 之 痛 苦 若 欲 除， ཆོས་དང་བླ་མ་བཟང་པོར་བསྟེན།། 當 依 妙 法 上師尊。” 心有所觸，遂有下文 主旨： 凡有所依，皆為掛礙。 分論： 掛礙一方面滯人證空，給人帶來無盡的煩惱痛若;另一方面卻是各種神通的依憑，萬千妙用皆從此起。 對悅意的追尋，滯礙了天人證空，也成就了天人的悅事妙用; 對勝利的追尋，滯礙了修羅證空，也成就了修羅的榮耀妙用; 對友情的追尋，滯礙了世人證空，也成就了世人的情事妙用; 對麻木的追尋，滯礙了畜牲證空，也成就了畜牲的棄智妙用; 對貪婪的追尋，滯礙了餓鬼證空，也成就了餓鬼的貪方妙用; 對嗔人的追尋，滯礙了地獄證空，也成就了地獄的詭計妙用。 結言： A 由於本來無一物、真心畢竟空的原因，神通妙用必與笨拙勢執相骈而行。 七道眾生(世間六道以及聖賢道)，沒有高貴與低賤之分，現時所處情勢，無論在別類眼中是痛苦還是快樂抑或是其它，皆為當事者主動選擇的結果。 B 七道眾生由於掛心之礙，主動選擇了所處之道;因而掛心之礙倘若不變的話，改道是不可能的。如果有某道眾生想把自己認為的痛苦或快樂送與別類的話，多半會以德換怨;比如某畜牲，你以為它乏智多苦(它不一定這麼認為)，如果你強行奪其性命逼其改道的話，那麼因緣際遇的時候，你必會受到它的嗔心之報，戒律中的殺生重罪說的就是你。 C 由此可知，法華經中“諸佛以一大事因緣出現於世”的大事，是指對眾生“示知悟入佛的知見”，而非迫其改更所處的眾生道。 D 對於修心者而言，自淨其意即可，切莫為證菩提而盡度眾生，人家說不定還自樂其道不想讓你度呢。 回向： 願緣遇此論者，福逾恆沙，智慧大開，速證菩提。
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