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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：四十八願殷懃喚，乘佛願力往西方（一）
【往生仗佛力】四十八願殷懃喚，乘佛願力往西方(一) 下午借著我們這十天十夜日夜不斷念佛的殊勝法緣，信願繼續來向大家報告《往生仗佛力》。前面我們已經探討了二十二段文，下午從第二十三段文接下去看。 請大家翻開講義第四頁，從後面算過來第二行。第二十三段文仍然是善導大師在《法事贊》所開示的法語，只有兩句話。雖然短短兩句話，但是說出了阿彌陀佛要救度我們往生西方極樂世界的悲心，也說出了我們要往生西方極樂世界所依靠的，就是阿彌陀佛的慈悲願力。 「四十八願殷懃喚，乘佛願力往西方。」 短短兩句話很容易牢記在心，四十八願是阿彌陀佛對我們殷懃的召喚，召喚我們回歸西方極樂世界。為什麼阿彌陀佛要召喚我們回歸西方極樂世界?因為我們還是生死大海沉淪的凡夫眾生，生生世世受到生死的束縛，在苦海浮沉受苦無量。我們有佛性，生生世世在六道的輪回，受苦受難實在非常的冤枉。阿彌陀佛明白我們只要肯用功修行精進念佛，就能救度我們出離生死苦海，所以用四十八願的教法，悲心召喚我們這種還在生死大海沉淪的苦難眾生，回歸西方極樂世界。 阿彌陀佛對我們的召喚，就如同父母對子女的呼喚。我們冬山道種寺的地理環境非常的清幽，四邊環山。我們諸位法師、諸位在家菩薩，在道種寺用功念佛修行，有車聲的吵雜嗎?沒有!非常的幽靜，確實是一處人間的念佛仙境。我們道種寺住持上德下清法師，多年來費了不少的心血、時間、精神、金錢，建造一處非常理想的念佛道場，尤其是我們現在所念佛的報恩念佛堂，大殿能夠容納好幾百人念佛，都沒有問題，環境非常的清幽。我們上德下清法師，將念佛堂建設的巍峨壯觀，尤其是念佛堂的四面有十二光如來，就是阿彌陀佛的十二光佛。我們在大殿念佛繞佛，無論到什麼方向都能看見莊嚴的阿彌陀佛聖像，對不對? 當你眼觀佛像、耳聞佛聲、心緣佛境，你的身口意三業在這六字果號南無阿彌陀佛之中。你日日如此正念，你當然會時時和阿彌陀佛的本願相契相應。當我們報恩念佛堂建造完成，我們道種寺住持上德下清法師，希望大家能夠每天回到念佛堂認真念佛修行。所以念佛堂每天念佛八小時，就是希望大家能夠精進用功，念佛回歸西方極樂世界。這不就是我們住持上德下清法師召喚大家，對不對?對。一心一意接受阿彌陀佛的召喚，念佛。一心一意回到我們道種寺報恩念佛堂虔誠念佛，不但可以成就自己的法身慧命，也使所有出錢出力建造道種寺報恩念佛堂的人，所有的善心人士，他們這份要成就我們道業的心意，獲得了滿足對不對?當然! 念佛堂的建立完成，當然就是希望十方的眾生，都能夠回到念佛堂回來念佛，解脫生死成就道業。同樣的道理西方極樂世界，阿彌陀佛建立完成，發了四十八願。願願要以本願名號救度十方的眾生回歸西方佛國，修了六度萬行，無不要將所修的諸善萬行功德，納入在六字果號，回施西方念佛人往生西方極樂世界。不可思議的願行功德，正是為了要成就十方眾生的法身慧命。 [四十八願殷懃喚]，殷懃就是殷切熱情的意思，阿彌陀佛要召喚我們，回歸西方極樂世界的心，是非常的殷切熱情。我們如果到親友家中作客，受到對方很親切熱情的招待，我們一定會覺得非常的溫暖。 諸位菩薩，阿彌陀佛用這句名號南無阿彌陀佛，對你殷切熱情的召喚，不知道你們有沒有感受到呢?這句佛號南無阿彌陀，你能在今生此世得遇到，實在是阿彌陀佛對你殷切熱情的召喚，安排你生命中的善知識，使你能夠得遇這句佛號南無阿彌陀佛。當你得遇這句佛號南無阿彌陀佛，還未生起菩提心，你生命中的善知識，也就是阿彌陀佛的使者，對你的鼓勵、對你的扶持，無不盼望你能夠好好發菩提心、行菩薩道一心念佛。使你在菩提道上邁進向前，使你一步一步踏向西方極樂世界，就是如此。 所以阿彌陀佛想盡了各種辦法，要度你前往西方極樂世界，就是對你非常殷懃的召喚。譬如我們道種寺住持上德下清法師，費了很多時間、心血、精神，建立道種寺報恩念佛堂，讓大家能夠回來，在清淨莊嚴的佛殿念佛。使你能夠有一處很好的念佛環境好好的修行，不就是阿彌陀佛在冥冥之中的安排，要度你回歸西方極樂世界的召喚嗎?對不對?對。 諸位菩薩，這句佛號當你自己在稱念，或者是聆聽你身邊蓮友法師稱念，不就是阿彌陀佛傳達要召喚你，回歸西方極樂世界的心聲嗎?你能夠體會，那你的心就與阿彌陀佛的願心相契相應。 [四十八願殷懃喚]，阿彌陀佛的召喚，我們要如何接受阿彌陀佛的召喚?念佛隨順阿彌陀佛的本願救度，就是接受阿彌陀佛四十八願殷懃的召喚。念佛就是乘佛願力，當然目的就是為了要往生西方極樂世界。所以阿彌陀佛在召喚，盼望我們念佛回歸西方極樂世界，當我們隨順阿彌陀佛的召喚而念佛，不就是「南無」這兩個字的意思嗎?當你隨順阿彌陀佛的召喚念佛，那你隨順念佛之心，與阿彌陀佛的本願相契相應，那就是一心。 「一念相應一念生，念念相應念念生。」 這是蕅益大師在《彌陀要解》所說的兩句話，那你現在身在娑婆心在極樂，哪裡不會往生西方極樂世界呢?決定是往生西方極樂世界! [四十八願殷懃喚]，用善導大師在《觀經四帖疏》二河白道喻所開示的一段法語，來解釋最為貼切。善導大師在《觀經四帖疏》，解釋《觀經》三心的第三回向發願心，說了一個譬喻就是二河白道喻。其中有一段法語，顯示阿彌陀佛在西岸上，對走在二河白道行者的召喚，阿彌陀佛的召喚就是： 「汝一心正念直來，我能護汝，眾不畏墮於水火之難。」 這段法語充分顯示出阿彌陀佛悲心的召喚。善導大師是阿彌陀佛示現，是一位了不起的祖師。善導大師所開示的法語，等同阿彌陀佛直說，這段法語確實說出阿彌陀佛對走在二河白道的行者，殷切悲心的召喚。 汝就是代表十方眾生，就是諸位你我，還有貪瞋煩惱的凡夫眾生。十方的凡夫眾生，只要走在二河白道，接受阿彌陀佛的召喚，一步一步邁向西方極樂世界，那到達清淨的西方佛國， 「與佛相見，慶喜何極」。 那是早晚的事情。 [汝一心正念直來]，這句話是阿彌陀佛對諸位你我的召喚，我們是不是隨順阿彌陀佛的召喚。如果是我們就會一心正念，直向西方佛國。一心就是一心一意，內心只有一種心，念佛邁向西方極樂世界。這份專心一致念佛邁向西方極樂世界，不就是阿彌陀佛對我們的盼望嗎?對不對?對!正念就是念佛。念南無阿彌陀佛是正念，念子孫是邪念;念名利是邪念;念五欲是邪念;念感情是邪念。
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