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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：直為彌陀弘誓重致使凡夫念即生（二）
【往生仗佛力】直為彌陀弘誓重致使凡夫念即生(二) 「善導大師《法事贊》雲： 如來出現於五濁隨宜方便化群萌 或說多聞而得度或說少解證三明 或教福慧雙除障或教禅念坐思量 種種法門皆解脫無過念佛往西方 上盡一形至十念三念五念佛來迎 直為彌陀弘誓重致使凡夫念即生」 「如來出現於五濁，隨宜方便化群萌。」群萌就是眾生。 「或說多聞而得度，或說少解證三明。」這是說多聞的法門，與少解的法門。聖道門的教法總有八萬四千法門，以中國大乘八大宗派看，有四大宗派是要從解門入手修行，有四大宗派是要從行門入手修行。禅宗、淨土宗、律宗、密宗，這四大宗派是要從行門入手修行。所以禅、淨、律、密這四大宗派稱為行門四宗。 另外解門四宗就是：天台宗、華嚴宗、三論宗、唯識宗。這四大宗派是從解門入手修行，所以修學天台、華嚴、三論、唯識這四大宗派，你一定要把這四大宗派所根據的經論，徹底的研究明了，你才有辦法修行。譬如天台宗修行大止觀，你如果不將智者大師所寫的《摩诃止觀》這本書，讀的滾瓜爛熟，你就不知要如何起手修行。 所以這是多聞而得度的法門宗派，大致上二分法。天台、華嚴、三論、唯識，這四大宗派是多聞而得度的法門。大致上而言，禅宗、淨土宗、律宗、密宗，這四大宗派是少解證三明的宗派。當然這不一定非這樣二分法不可，有的宗派從解門入手，有的宗派從行門入手，這是祖師判教所說的道理。 三明就是六種神通其中之三，三明就是宿命明、天眼明、漏盡明。 [或教福慧雙除障」，這是說教下宗派。 [或教禅念坐思量]，這是說禅宗宗派。禅宗的祖師將佛陀一代時教判為[宗教]兩字，宗就是宗門，教就是教下。宗門就是禅宗，教下就是禅宗以外的一切宗派。所以善導大師在《法事贊》說[或教福慧雙除障]，是指教下宗派無論修天台宗、華嚴宗、三論宗、唯識宗，都是要福慧雙修。事實上修學任何一個宗派，都是要福慧雙修，我們念佛的人要福慧雙修嗎?要! 信願在三寶門中已經有二十二年，在教界這麼久的時間，大致上我將一般的佛弟子分為兩大類。一類就是很喜歡發心，在三寶門中做事情修福，但是不要聽經聞法，不要念佛共修，修人天福報，修福不修慧。另一類的三寶佛弟子，就是很喜歡聽經聞法，很喜歡念佛修行，修慧但是不修福。叫他發心來擔任義工護持三寶，舉辦活動廣度眾生他不要，這樣都不是正確。修學佛法的態度，一定要福慧雙修偏一不可。有福報的人沒智慧，雖然福報很好，但是因為愚癡，佛法的道理什麼都不懂。所以有可能人家一句邪知邪見的話，對他就造成很大的障礙。 過去有一位女眾菩薩，她的媽媽過世之後，經過一年了她去問神之後，又問了一個出家人。不知道是真的出家人，或是假的出家人。這個出家人跟她說：「你媽媽沒有往生西方極樂世界，你媽媽現在在地獄受苦。」她向神擲茭問她的媽媽，有沒有往生西方極樂世界嗎?神明沒有跟她允茭，所以她也很擔心她的媽媽，沒有往生西方極樂世界。 我每一個月的月初都會到台北四、五個道場弘法利生，其中到了士林念佛會，這位女眾在電視看見信願弘法，知道我助念的經驗非常的豐富，助念一千多位亡者。所以她專程到士林念佛會，來問我這個問題。她不是要來聽經求法，是要來問我她的媽媽有往生西方極樂世界嗎? 我問她某某菩薩：「你媽媽當時是怎麼死的?」 「我媽媽是斷氣死的。」 我怎麼會不知道是斷氣死的? 「你媽媽得到什麼病?在臨終發生什麼事情?有急救嗎?有被人助念嗎?死後多久淨身換衣入棺木?身體有柔軟嗎?臉色有粉紅嗎?遺容有好看嗎?」 詳詳細細一問才知道，她的媽媽讓人助念的因緣很好，有出家人有在家人，連續兩三天為她媽媽誦經念佛，做諸功德。而且死後十六小時淨身換衣，身體柔軟臉色也好看，入殓的時候身體非常的柔軟。 印光大師在《文鈔》裡面解答一位在家居士所提的問，就是這個問題。這位居士寫信問印光大師，如何證明往生西方極樂世界?印光大師說出，如果有瑞相的出現越多越好，就可以判斷這位亡者有往生方極樂世界。 中國淨土宗有十三代的祖師，十二代的祖師叫做徹悟禅師。徹悟禅師很有學問，過去還未修學淨土法門之前，是一個參禅的禅師，後來一心專修專弘淨土法門。但是早年曾經參禅，所以《徹悟禅師語錄》裡面所說不少的道理，雖然說念佛但是夾帶禅宗的許多禅法道理。徹悟禅師對往生西方極樂世界，開示說：[往生以靈瑞為征驗。] [往生以靈瑞為征驗]，意思就是說一個人是不是有往生西方極樂世界，就看他死後是不是有靈感瑞相，如果有，就可以判斷他往生西方極樂世界。因為我們沒有神通，我們也不知道亡者神識是不是被阿彌陀佛的光明蓮台，接引往生西方極樂世界。然後第二種判斷亡者是不是有往生的方法，就是唯識家所說的四句偈： 頂聖眼生天人心餓鬼腹 傍生膝蓋離地獄腳板出 頂聖就是一個人死後，八識從頭頂中心出去，往生西方極樂世界成為聖人，叫做頂聖。眼生天就是八識從眼睛這部位出去，就是生天在天上做天人。人心餓鬼腹，人心就是八識從心髒這個部位出去，在人道投生做人。餓鬼腹就是八識從腹部這部位出去，墮落餓鬼道。傍生膝蓋離，傍生就是畜生，膝蓋就是膝蓋，八識從膝蓋這個部位出去，就是投生在畜生道。地獄腳板出，八識從腳底出去就是墮落地獄。 所以看八識最後離開身體的什麼部位，來判斷他是墮落六道，還是往生西方淨土。八識最後離開的地方，會有稍微溫度，這種微溫，用我們的手掌心去感觸，會有熱熱的感覺。這個感覺並不是很明顯，但是如果八識從頭頂出去，用手掌心輕輕的靠近頭頂，不要接觸亡者的身體。別的地方都已經冷透，唯有頭頂中心有一點余溫，那就是表示八識最後由頭頂而出，那就可以判斷，他往生西方極樂世界。 再有其他的瑞相，譬如身心柔軟，譬如臉色紅嫩，譬如遺容好看，甚至面帶微笑，那有這樣種種的瑞相產生，甚至家屬看見蓮台接引亡親，那就可以判斷這位亡者往生西方極樂世界。 過去信願助念一位亡者，這位亡者有三個女兒，都還在讀國小的年紀。這位亡者是怎麼死的，你們知道嗎?這位亡者就是斷氣死的。這位亡者死在垃圾車裡面，因為他是在公家機關上班，在清潔隊。每天隨著垃圾車去收集垃圾，第二天八點了要上班，同事發覺不見他的人，打電話去他家問。他的太太說這個人昨晚也沒回來，不在清潔隊，不然這個人會跑到哪裡去?同事一時找不到人，大家內心越來越緊張，動員所有的同事去找，結果發覺這位亡者死在垃圾車裡面。整個臉有被垃圾車的鏟子鏟到的樣子，因為全是傷痕。 我去為他助念的時候，這位亡者已經被安置在冰櫃裡面。我去到喪家助念，這位亡者的太太受過三皈五戒，是佛弟子，不會為她的先生念佛，在靈前燒金紙燒的烏煙瘴氣。我到達的時候帶蓮友為亡者念佛開示。當我開示法照大師所說的一首偈頌法語： 此界一人念佛名西方便有一蓮生 但使一生常不退此華還到此間迎 在解釋法照大師所開示的這首偈頌法語，站在我旁邊亡者的三個女兒，在那裡動來動去比來比去。我心裡想孩子可能無法久站，腳酸的樣子。事後才問她，為何師父在為你們爸爸助念開示，你們為什麼動來動去，比來比去是在比什麼?孩子很純真不會說謊話，說出她們所看見的情景：「我們就看見爸爸坐在花上，有三個人全身金光閃閃的，來帶爸爸去了。」我們本願山彌陀講堂一位蓮友，拿一張西方三聖給她看：「是不是這三個?」 「對啦對啦就是這三個。」 孩子又不知道阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，看見佛菩薩的聖像，才知道原來是西方三聖，來迎接亡親往生西方極樂世界。這位死在垃圾車裡面的亡者，不曾念佛修行，常常喝酒。可能喝酒過多醉茫茫，跌落在垃圾車裡面。所以阿彌陀佛的慈悲願力救度眾生，是連在平生不曾念佛的人，死後有機會讓人助念到，阿彌陀佛都要救度這樣的眾生，回歸西方極樂世界。 所以在聖淨的分判，不管是善導大師、道綽禅師、昙鸾大師，都是叫我們捨聖道門取淨土門，也就是老實念佛，修持淨土法門。
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