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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
明海大和尚：進入了懈怠狀態，應該怎麼對治
正念意味著我們任何時候都保持清醒，知道自己在做什麼。然後，心惦記——用通俗的話說惦記著你修行的那個題目、對象，惦記著它，不忘記。一忘記那叫“失念”，把念頭搞丟了。念頭丟掉，在修行中常會有，一丟，你要拉回來，拽回來。 ——明海大和尚 本文選自明海大和尚《無門關夜話》。 外面的天氣很冷，有很多人在寒風中為生計奮斗——我們到高速公路或是到國道上，總能看到很多大型貨車，有時候因為天氣、路面的原因，這些長途奔波的貨車拋錨，司機在那裡想辦法。當然社會上還有很多這樣的人。 當社會上有很多人在為了自己的生計奔波的時候，我們大家有因緣在非常暖和的房間裡專心致志地坐禅，渴了有茶，餓了有飯，對於我們每個人來說，這是一個非常珍貴的機會，也是非常不可思議的一件事。 說是不可思議的一件事，為什麼?我們很多人曾經可能也跟那些在路上、在寒風中拼搏的人一樣，為了生計，吃過很多苦，挨凍、受餓，忍耐身體和思想上的各種痛苦。 現在我們聽聞了佛法，能夠在寺院禅堂很暖和的環境裡，衣食無憂，這是我們的福報，但是我們也要忍耐一點身體和心智上的痛苦：腿痛，那就是身體上的痛苦;內心煩躁，那就是心智上的痛苦。 大家想一想，有多少人能有這樣的機會為自己的生死大事受苦?我們自己的一生又有多長時間用在這上面呢?這樣一想，你就知道能在禅堂裡打坐、忍耐腿痛是人生的第一大幸福。有的人沒這個機會，因為外面的因緣、自身的因緣，沒有這種機會在禅堂、道場裡為自己的生死大事受苦。 當然在這樣一個房間暖和、衣食無憂的環境下，我們的規矩和管理又並不是很嚴厲，在這種情況下長時間地坐禅，可能有的人也容易進入一種懈怠狀態。 前兩天我講到止禅，講到禅定的訓練，要把心安住在一個目標上。我講到把呼吸當作修行對象這樣一種修行方式，在我們這樣一個舒適的環境下，可能容易進入一種停滯的狀態，不能深入，或者信心疲勞，缺少了剛開始用功的那種銳氣。 我想在禅堂裡，特別是冬天外面的環境又比較冷，這個時候實際上容易進入停滯。一天到晚都很舒服，上座以後打一個盹，可能引磬就響了，我們要警惕這種狀態。 不管你是修止禅，還是修觀禅，這種狀態下都不太可能用上功。特別是修止禅，因為觀禅有觀察、探求的力量，而止，心是安住的，所以容易進入這種信心疲勞、身心停滯的境界，這就要求我們要培養自己的信心。 第一個信心。你對你所修的這個法門要有信心。對自己通過這種方法提高禅定的力量、體驗禅悅，或者念佛能證得念佛三昧，或者參話頭能參得心光顯露等要有信心。 對你自己本身要有信心，相信古人能做到，我也能做到;祖師能做到，我也能做到;佛能做到，我也能做到……這樣激勵自己。在我們修行的路上，我們要學會自我激勵，要有那種探法源底的意願，這種意願就會推動我們。每次打坐你都要有一種新鮮感，念念不放棄。 第二個，有了信，你就會有精進的力量，精進的力量根本就在於心念不空過。心念如果不空過，在一支香和一支香之間的坐香，當然也不會空過，也不會稀裡糊塗行、稀裡糊塗坐，一晃一天過去了，再一晃又一天過去了。要提起精進力。 第三個，對我們的禅修非常重要，就是正念。正念指什麼呢?就是指我們對禅修目標要不斷地憶念，不要丟，不要搞丟你的對象。 昨天我也講到，如果你修安那般那專注呼吸，有時候我們的妄想很多、力量也很強，可以在開始的時候心裡默念“呼吸、呼吸、呼吸”。什麼意思啊?注意力要回到你的呼吸、禅修的目標上，知道我現在的任務是什麼，要做什麼。讓這個念頭不要中斷。 出了禅堂以後，當我們說話(我們是不讓說話的，可能回到寮房有人還會說)、走路或者做什麼事情，很容易把禅堂裡面修行的目標又丟掉了。如果丟掉，你回到禅堂再上座要撿起來，還要一點時間。 當然有些同修們在禅堂裡、禅堂外、座上、座下都能用上功，都是一個勁兒。能做到這點，那你功夫的力量就會增長，念念增長。如果不能做到這點，一下座離開禅堂，中斷了，用功的力量要強化起來就會慢。 我們靜坐，不管你用什麼法門，一定是要產生力量的，力量要體現在你的身心上，而這種力量，在我們面對煩惱、困惑時能起作用，所以正念很重要。 正念意味著我們任何時候都保持清醒，知道自己在做什麼。然後，心惦記——用通俗的話說惦記著你修行的那個題目、對象，惦記著它，不忘記。一忘記那叫“失念”，把念頭搞丟了。念頭丟掉，在修行中常會有，一丟，你要拉回來，拽回來。 在生活中，可以在不妨礙日常事務、工作的同時，心還能夠保持在修行目標上。所以趙州和尚有這樣的話，他說他在南方的叢林裡修禅的時候，只有二時粥飯是雜用心處。就是只有在早上、中午吃飯時，他覺得心念比較雜，其他的時間都是一如的。 我覺得趙州禅師說的話都是非常本分的。當然他的雜用心比我們深奧得多，不可同日而語，但是他揭示了修行的一個規律，就是說，任何時候都不要忘記你的目標。在禅堂裡行香、坐香，始終要有一股銳氣，要有一種新鮮感，不要墮入昏沉。 禅定要生起來是有一些因緣的，這些因緣包括持戒要清淨，飲食要知足、知量，不能吃太多。我們這裡是晚上用藥石再坐養息香，現在有些叢林，像雲居山，晚上不用藥石，它是放養息的時候大家都休息，休息之後再坐養息香。這個養息香可能很長，這個時候是空腹的，空腹打坐很舒服。坐完養息香以後再吃東西。 現在因為我們晚上用藥石，可能有的人養息香坐起來很難，那你吃的時候，要少吃一點，不能吃太多。在養息香之後還有點心嘛，所以你晚上用藥石可以象征性地吃一點，最好是喝點粥。這樣坐這支香的時候，腹中比較空，坐完以後要是餓的話，可以吃點心。 再有一點，就是要少事少務。少事少務平時可能我們很多人沒條件，但是禅七中就有條件了。事情多了，你的心容易散亂。就修禅定來說，事情多你一定會多多地觀察、思維，那你止的力量就難以凝聚。就像一個做生意的人，一邊掙錢一邊花，花得很快，掙的速度趕不上花錢速度，那不行。 我們禅七中有些同修給我們服務——外寮，禅堂裡面有護七的人。護七的人對這個工作要熟悉，按照規程來，這樣可以使工作的復雜性簡化，不容易影響自己的修行。同修之間不要沒事找事，這樣心容易專一。 我講的戒行清淨、飲食知量、少事少務，再加上前面說到的要有信心、要精進、要有正念，不忘失自己禅修的那個題目，都是我們生起禅定的因緣，你這樣去努力，禅定最終會出現。希望大家好好用功! 柏林禅寺
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