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| 聖嚴法師 |
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曾文傑：心心之火10
心心之火 一點感悟是心的一朵火花，一點之正見，是真心透過無始劫顛倒妄想崩出的一點心光，雖不起眼，連成片卻也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生讓心光相續，慢慢總會化去包裹真心的迷障，由漸至頓，真心就會現前。(兩個心，一個代表真心，一個代表妄心，妄心可說靈感，未必究竟正確，真心凡夫難現，所以依法不依人，文中觀點大家自己用智慧判斷，不當之處大家可以留言，感恩!) 這是一些平時佛學群自己發的一些言論，多數是分享一文後發表的一點體會感想，收集一下看看也許大家能有自己的心得，上面日期，分享文章名(要看可以網上查)，下面言論，大家隨便看看就好。 2018.12.6 三世宿命通，一世被砍死，一世被拍死! 安世高法師的故事許多人都看過，欠命還命，因果不能昧。法師有宿命通知道要還命債繼續修行，第一次來洛陽，一少年一見就怒氣沖天，拔刀殺之。殺人者無宿命通，但見欠自己命債的，怒便起，潛意識是知道仇人在前的。可見無緣無故對一陌生人生怨氣，或對一陌生人生愛戀一見鐘情，都是有宿世因緣的，並非無緣無故，所謂沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。第二次在街上，擔柴的也沒宿命通，見仇人潛意識也沒想過討債生恨，但因緣成熟，柴莫名其妙墜地，扁擔拋出，正中僧人腦袋，當場斃命，看似過失的巧合事故，亦是因前緣而結的果。所以世間的災難，乃至工作中的工傷事故，工廠年年發生的火災爆炸事故等等，都是有宿因緣。安全管理只是為盡可能避免宿因遇緣成熟導致事故而已。想想我們日常所造的因，殺生吃肉，多少人幾乎天天犯，其它各種惡因亦如此，舉止動念，無非是罪。佛說三界猶如火宅，凶險無比，菩薩觀之，的確如此，凡夫不覺，醉生夢死。倘若沒有淨土法門，修行出三界都必須像安世高法師一樣，欠命還命，欠債還債，慢慢消業，待三業清淨之時，方有成就。若如此離苦，相信多數人都會深感絕望。自力成佛哪有那麼容易，常聽法師講經說從法身大士開始尚需三大阿僧祗劫。一劫的時光都難想象，阿僧祗數更無法想象，而這還未必是真三大阿僧祗劫便可，只是這個數我們已無法想象，足夠形容漫長了。悲華經中看成佛可是恆河沙等阿僧祗劫，與三相比更長不知多少了。梵網經也說佛百阿僧祗劫修行心地法門，要想三阿僧祗劫圓滿菩提是不現實的。本師釋迦牟尼佛成佛時，地神作證，三千大千世界，無一寸土地不是佛曾捨身立命之處。可見自力成佛多難，不是已達較高位的菩薩，尚且容易退轉。 2018.12.5 宣化上人：正邪的分水嶺【1873期】 正法就是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，這是修道人的六大宗旨。依此宗旨去修行，就是正知正見。看似很簡單的話，往深去體會，就有無量法味。例如不貪不求，生活就是一場修行，生活中你能做到不貪不求嗎，能做到什麼程度?常言就有“人到無求品自高。”有所求，就有束縛。如廣告，各種電視節目，為利，就得找贊助，吃人嘴軟，主持人主持節目也就得想方設法插入廣告語。至於廣告詞是否誇大其詞，是否誤導消費者，是否說多了也惹人討厭，這就不是自己能左右的了，這就是有所求的無奈。有些明星為著廣告費多，明知廣告有假，昧著良心也說，這就造惡業了。人生在世，貪心不足，求之過盛，則被物欲左右，所謂“人為財死鳥為食亡”是也。有人大貪大造知是大惡，不敢造次，但貪心還是很大，對自己所得始終不滿足，快樂也就丟了。要少欲知足，知足常樂才行。人生在世，身心囚住我們自性光明，貪欲又增一層覆障，得到越多，物欲越重，覆障越厚，其它八萬四千煩惱亦如是。身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。此塵埃就是我們的各種煩惱，你細心反觀我們日常所言所行所思，是擦塵埃多還是撒塵埃多? 2018.12.4 為什麼出家人不可以禮拜國王、父母、六親呢 出家人歷來是受人尊重的，是高貴的代表。佛為三界大導師，眾生大福田，人天皆供養，不是本師現在如此，無始劫都是如此。看佛經，無量阿僧祗劫前至今，每一佛出世，都是人天供養，沒有佛向國王天王頂禮的事情。這不是佛有佛慢，高高在上，而是慈悲眾生，為眾生培福。簡單比喻，你向父母頂禮是為自己培福，如果你認為自己有財有勢，應該父母給你頂禮，是你在養父母，那是在折你的福。你對父母的一點孝養，比父母的養育之恩，百千萬億不及一。佛是我們的法身慈父，長養我們法身慧命，比之父母之恩，又不知高多少億倍，所以只有眾生該頂禮諸佛。三寶佛法僧，僧是佛的弟子，傳承佛法，續佛慧命，所以出家人是非常尊貴的。雖然出家人也是凡人，多數也沒神通證悟，但只是出家人的形象就是不可思議的。如同木雕的佛像，就可以給眾生培福。歷朝歷代也只有皇帝向出家人行禮，沒有出家人向皇帝頂禮的慣例。可悲的是近一二百年來的傳統文化消亡，現代文化復興，許多人認為出家人是社會被淘汰的人，生活無奈難過的人才選擇出家逃避。這是非常顛倒的知見，有這種知見其實都是在造惡業，斷失自己慧命。佛在世時有一類比丘叫善來比丘，在佛前出家，佛只需說一句“善來比丘”，便自然袈裟披身，須發脫落，成比丘相，真是神通示現，不可思議。那時的比丘相就是三寶僧寶的常住形象。這種出家相可不是佛發明的，而是十方世界通用的，以此出家形象示現，雖娑婆眾生相貌體形與他方世界眾生有異，在他方世界出現，他方世界眾生都能看出是出家人!這可真的是不可思議的，這是自性現相的通則規律。如佛的形象，十方諸佛都大致一樣，大小身形有異，如阿彌陀佛，目就有四大海那麼大，但八十種好等通則是一樣適用的。昔目連尊者用神通想測佛說法音聲到底能傳多遠，飛至無數諸佛世界，都明明了了。飛得太遠都迷路了，不知如何回到娑婆，就拜訪當地世界佛講經的道場。當地眾生體型非常大，目連尊者就如同一個小蟲子般，但那世界的出家人也都知目連尊者形象是出家眾，感歎何方世界出家眾，身形如此微小如小蟲。目連尊者示神通變大，禮佛後，此世界佛告訴弟子情況，並告訴目連尊者只需念釋迦牟尼佛名號就能回到娑婆。可見覺悟的名號，形象都是有不可思議的功德的。有些人認為佛住世時已過二千多年了，袈裟形象早該過時了，就擅作主張修改出家衣服，如同一般衣服有流行季節，要經常更換款式，這其實是不妥當的。真慢慢變化得看不出是出家人的時候，僧就不成為僧了。出家人雖未覺悟，出家形象卻代表解脫智慧形象，所以對出家人恭敬是對的。出入寺院，不應該讓出家人伺候我們，也不要貪小便宜，無意就盜用常住。 2018.12.3 道來丨醒醒吧，別再做夢了! 發過這麼多佛法相關評論，沒見過大家有什麼疑問懷疑等提出。如果大家沒看過，那正常，如果看過沒疑問，贊歎大家慧根深厚，悟性了得，如只是我說什麼就信什麼，那就不是學佛該有的態度了。我說的未必正確，況且自己都有無盡的問題不知答案。就是宗喀巴大師，如若毫不懷疑，說啥信啥，也不免易入險道。就是佛，也不曾讓人一味相信他，佛從不反對別人懷疑，讓你有疑，再修證證實佛說的是不是真理。一味懷疑不信卻不去證實，那是心毒，人說什麼信什麼毫無主見，那是盲從。尤其現在邪師說法如恆河沙，見有點特殊能力的，就認為是大師，死心塌地信任維護，那是非常危險的，稍不留神可能自己就跟上邪師，成了魔子魔孫。寧百世不覺，也不能一世入邪魔失正見。 上周五談論的人生如夢相關，不知大家有何體會，有何疑問，轉的文章也很優美，不妨多看幾遍。就原文開頭內容，我就有個疑問，今天來討論一下吧。小編二號發現自己夢中還做夢，三號二號也有同感，大家開始懷疑現實是清醒還是也在做夢。宗道法師肯定現實也在做夢，但又說小編幾個都是假的，都是法師做的夢。大家有沒覺得很恐怖?假如我跟你們說:“各位師兄都是假的，都是我做的夢。”相信大家會笑道:“唉，瞧瞧，又瘋了一個!”可是宗道法師這麼說，你們怎麼都不敢懷疑呢?如果法師的話沒有錯，那說明幾個小編的討論是法師做的夢中場景，屬於別業夢境，這是可以這麼說的。如同你晚上做夢，與父母朋友親戚一同吃大餐，討論婚事，夢中的父母朋友親戚等都是你做的夢，是假的，不是現實中的父母朋友親戚。這是別業相，人物都是你妄想分別而來的。有大神通的諸佛菩薩可以入你夢見到你幻化出來的父母朋友親戚等。醒來你自己也會認為夢是假的，只能自己一個人夢中見到的景象，別人是看不到的吧!假如你往生極樂，休息時起妄想分別做起夢來，極樂不是我們世界的這種物質狀態，佛力化現的，則你做的夢就真實化現成極樂的3D夢境，另一往生的朋友剛好來拜訪你，也能看到你做的是什麼夢，當然也知道你夢中的人物並非是往生前的親朋好友也來到了極樂，而是你的幻現。我們說過，現實是眾多眾生的共業相，也叫共業夢，那我是我，你是你，不是一個眾生，自不是我是你做的夢，我是假的，所以大家沒必要恐慌，好像自己從不曾存在，只是別人或佛菩薩的一個夢境。不過現實中有個特殊現象，如果你能證到分身自在，如地藏經地藏菩薩，無邊世界無數地藏菩薩來集，一般天人看，這麼多地藏菩薩，每個相貌不一，領眾不一，做的事不一，好像有無數個人，哪個是真，哪個是假?這不是個人的做夢，又不是各自不同的眾生，這麼多的地藏菩薩又能合身成一個身體頂禮佛陀。剛學佛的，對同體大悲，往往會錯解，好像諸佛眾生同一個身體，我們凡夫如同佛身上的一個細胞。諸佛眾生是同一個體性，是性，離相的能起妙用的特性，而不是著相的身體。若真是同一個身體，我們是佛的一個細胞，你行普賢願，你就是普賢菩薩，那你無需吃飯了，佛吃你也會飽，無需覺悟了，佛已覺悟了你也就覺悟了。要明白，眾生諸佛是同一個體性，但眾生是眾生，諸佛是諸佛，你是你，我是我，你吃我不能飽，業也無法相代。覺悟了，則你也就成佛了，因為眾生皆具成佛體性，若無此性，眾生也不成眾生。此性無生無滅，迷則眾生，悟成諸佛。 2018.11.30 道來丨醒醒吧，別再做夢了! 夢，是生命的一個奇妙現象。 魚在水中不識水， 人在夢中不知夢。 只緣心在迷惑中， 不識自性真面目。 人生如夢，緣起性空。長寢大夢，莫知悕出。一般人認為現實是現實，夢是夢，現實世界真真實實，夢中世界是虛幻假的，好像現實與夢是本質的不同，一真一假，一實一幻，這其實是顛倒妄想的。夢與現實本質都是自性現的業相，夢可以認為是個人的別業相，現實可認為是這個時空相眾生的共業相。別業的夢，我們肯定的認為是假的，虛幻的。為何，做夢中了五百萬，夢醒啥也沒有，夢中被人砍得要死了，驚醒過來完好無損，所以大家肯定認為夢是假的。說是假的，這個定義也是很含糊的，夢中之事是完全虛無嗎?也不能這麼說，若是完全虛無，那不等同沒有做夢嘛，可夢中感受真真切切，好夢樂得發笑，惡夢驚出冷汗，做夢與不做夢是不一樣的。況且有些夢還有祖先入夢報夢交流，或有菩薩入夢提醒等，怎麼可以說夢是完全虛無的呢。但也不能說真實有，夢中發財，你無法帶入現實中來。上面說了，夢與現實本質是一樣的，只是夢中參與的人少，多數是自己一人的造作業相，少數時有其他眾生入夢參與。而現實是眾多的眾生一起參與交叉感應的共業相，只是參與的眾生多而已，但也不是所有三界眾生一起參與的。六道眾生各自有自己的共業相，同是天人，下層天也無法覺知上層天的境界。現實中死了，如托生鬼道，則如同做人這個夢醒了，又進入做鬼的夢去了，做人時的千萬財產，一分也帶不走，如同夢中中五百萬，醒來一分也拿不到，所謂外般將不去，唯有業隨身。夢中的樂，醒來還覺得美美的回味，這就是業隨身，業可以帶入另一個夢中，現實能造業，夢中也在造業。做鬼，做人時的錢財物質帶不去，造的善業則可以，業是無相的，如福報，帶到鬼夢裡遇緣成熟則感得做個土地神等有福報的鬼。人為死者做功德，善業七分獲一，也能在鬼道轉化受用。超度的根本在業，業可隨身，在各道中的夢中都起作用，假如過逝的人不是鬼了，做人了，你為其做功德回向善業給他，他在人道有能受用化成事業更順等世間福。現實是感得共業相同的眾生一起做著春秋大夢，夢中自己別業造作又做著各自的黃粱一夢，夢與現實，何有本質區別!人生夢一場，醒來一場夢。三途六道，乃至眾生自己的夢，都是在做夢，只是夢的層次業力等各有差別，未明心見性的狀態，都是在夢中。業相是時空相，一業一時空，以前已詳說過了，人道，鬼道，天道，各各時空體驗不相同，大多情況是福報越大，快樂越多，時光過得越快，福報越小，痛苦越多，時光覺得過得越慢。人間五十年過了，四王天才過了一天，無間地獄眾生可能感覺已過了好幾劫了，當然也不一定這樣，我們沒有神通，佛又不住世了，很多真相我們無法得知，只能理解佛經介紹。在人間，痛苦時候覺得度日如年，快樂之時覺得時光過得飛快，大家都有這種感覺。做夢時候覺得過了幾年乃至一輩子，外人看我們做夢才可能只有幾分鐘而已。所以宇宙中各處的時間沒有統一的尺度，同一業相時空可以說有一定尺度計量，不同業相之間時空是不對等的，時空是完整的業相，不可分割，整體才叫心現的相。諸相虛妄，從這個角度看，也就可以說時空是假相。 2018.11.29 他在重慶公交車墜江事件中逃過一劫 寫小說編故事的，認為無巧不成書，這其實是眾生的顛倒妄想，真相卻是天網恢恢疏而不漏。已經發生的幾乎任何事，都不會是巧合，都是有因果的，只是我們無法啟用佛智，不能透知事件發生究竟是何時種的因而現結的果。而佛明明白白，故教化眾生時，遇到的任何事，弟子問佛何因緣，佛都如講故事告訴弟子們由什麼時候種的什麼因，如今感得什麼樣的果報。所以世上哪有什麼巧合，無辜之類的事呢。真若命不改絕，戰場上子彈都會長眼睛偏打不中你。人常說我們出生無法選擇父母，甚至有人長得丑也怪父母基因不好。其實我們該由哪位父母生出來也是有其共業因緣而決定的。佛在一入胎經中就講到入胎及胎生長變化情況，完全符合現代醫學觀察。如果你別業要盲，就是父母基因正常，待到要長眼睛的時期，因業力關系，你眼睛自然發育不正常。所以自己是啥面相，聾啞，殘缺等，都不能怨父母什麼的，都是自己業力感召如此的。明白了世事無巧合，我們對生活中遇到的各種遭遇都會坦然接受，積極面對，而不會怨天尤人。另一方面，見到別人的種種不幸，我們也不能幸災樂禍，認為都是因果報應，自作自受，活該。學佛是學覺悟，一念覺悟一念佛，念念覺悟念念佛。何為覺，明了因果，明了起心動念就是在造作業力善念就是在造善因，惡念就是在造惡因。我們在承受著宿因結的果，同時又在造著新的因。別人受報應，落井下石，嘲笑，自己不就是在造惡業嘛!若是同情，幫助，開導別人，用慈悲心，善心不就在造善業嘛!個人因果各人受，各自業緣各自了，真修行人，念念從善行。別人不懂這個道理，有緣能開導的則開導助人明理，無緣又何必自再造惡因呢。論無始劫因果，誰都有該死的因，只是你目前的緣沒熟結果而已，所以千萬不要有傲慢心，應當隨緣消舊業，莫再造新殃，起心動念，念念覺悟，方是真修行人也。 2018.11.28 宇宙的密碼：能讀完、讀懂此文的，能量都不一般 佛教與科學都是在探索宇宙人生真相，但兩者有個明顯的不同。佛教是由究竟明白覺悟的佛陀來三界示現，引導眾生去認識宇宙人生。結論是現成的，讓眾生按教導的方法去親身證實。如同過來的老者，教育懵懂的孩子怎麼走過人生才少走彎路。而科學則如同孩子對這個神奇世界充滿好奇，自己由現象到本質的去探索。由現象到本質的研究方向大家都認為是很科學的，因為這本來就是科學的路嘛!但本質未知，現象無窮無盡，所以科學研究總是後面的理論推翻完善前面的理論。對本質的未知，許多的科學結論是不正確的，後面認識到就推翻了。許多的結論是有缺陷的，方向是對的，則逐步完善。宇宙萬相無窮無盡，宏觀的物理規律，到微觀不適用，放到太空，又不適用，以後擴大到其他星系，又得有更完善的理論，再擴大到他方世界，又可能完全大異。所以科學家也承認，科學是永無止境的，認識的越多，未知的面越大，沒完沒了。生命的分斷生死無法讓你在有限的生命裡真正了解宇宙人生，最終人生都是帶著遺憾走的。其實回頭是岸，歷來都有諸佛示現，早已了悟宇宙人生的過來人來告訴我們宇宙人生的真相，何不回頭從佛的教化去發現呢。 文中量子理論之父普朗克感歎世界上根本沒有物質這個東西，物質是由快速震動的量子組成。E=hv,E能量，h量子常數，v震動頻率。愛因斯坦的質能方程E=mc^2,E能量，m質量，c光速，更告訴我們物質其實就是能量，核能核彈的應用，讓人目瞪口呆，讓人對科學毫不懷疑，科學等同真理一樣的感覺。從物質-分子-原子-電子中子質子-誇克的科學研究，現在發展的弦理論，量子糾纏現象的研究，少數科學家開始認識到佛早已告訴眾生的理論有多精確，神奇。有的科學家開始回歸佛教理論研究，科學亦開始由研究物質宇宙開始向生命科學，靈魂，輪回等的探索了。科學由微觀研究，各種粒子發現入門，發現物質本空，最終變成能量。佛在兩千多年前沒有科學，則方便眾生能理解，用灰塵來比喻，牛毛塵-羊毛塵-兔毛塵-水塵-金塵-微塵-色聚極微-極微之微(也叫鄰虛塵)，再分就成虛空了，不正和我們現在研究的粒子結論一樣嘛，只是說法不同而已。對不懂科學的講原子，中子，電子，別人不知所以，說牛毛尖上落一灰塵叫牛毛塵，再細分下去，大家就能想象了。科學最後講能量，並且認為宇宙的能量是守恆的，好像能量是不滅的。能量能聚合轉化成物質，為解釋觀察到的星系發散遠離現象，認為能見的星體物質只是小部分，還有大部分看不見的暗物質，暗能量。質能轉化已證實，是否這種認知也正確呢?其實能量的本質是什麼?佛告訴我們宇宙十法界，唯心所現，唯識所變。宇宙萬象是相，現相的是我們真如自性的體性，現什麼樣的共業相則是所有眾生的起心動念心識所決定的。所以能量不是恆常的，是我們起心動念所造的業力轉化的，或者說宇宙的能量其實就是眾生的共業，並不是守恆的，是無常的，共業的差別有三界十法界的區別，我們觀察不到的其它六道就誤認為什麼暗能量暗物質。業是無常的，空性的，故世界有成住壞空的變異循環。 2018.11.27 極度危險的泰國「佛牌」，與鬼神做了交易! 泰國是佛教信仰流行的國家，許多孩子都會出家一段時間，如同中國服兵役一樣普通與光榮的事。另一方面，泰國又給人一種神秘的印象，一是人妖，二是邪術如降頭等。這與佛教盛行的國家似乎很矛盾，但這也並非獨特現象，人類往往是矛盾共同體，例如書法，唐朝是楷書的高峰，同時又是草書的頂峰，一楷一草不也是矛盾的一對。人學佛是求覺悟，但許多人對佛是抱有所求的態度，把佛當神了。所求往往又是貪求，比如文中這種佛牌，如有的明星乃至普通人，為求什麼桃花運或事業順，便想著這種歪門邪道，戴這種所謂佛牌，或養小鬼等，都是與鬼神做交易，不是正道，請神容易送神難。大家不要以為這只是電影虛構的，確有此類事。再如現在中國還在廣大鄉村存在的問神，神婆神漢等在人過逝滿月請來與過逝的魂魄交流，這個大家都應該很熟悉，其實就是養小鬼，借傳達鬼與冥界溝通信息。鬼神有微小宿命通或他心通類似的能力，對過去的事或在場人的記憶能洞察，讓許多人覺得很准，就盲信，又貪求想知未來的事，想改變未來的命運。對未來的事鬼道眾生是無法確知的，沒有天眼通，只能靠推測，花錢也只能得到鬼話連篇，還不如自己規劃落實未來實際。 2018.11.26 小精“譯”經丨“小婢對不起!”一個喜歡給人取綽號的阿羅漢 佛的弟子畢陵伽婆蹉，是證果的阿羅漢聖人，只因習氣還在，習慣喚河神小婢，讓河神認為是輕賤瞧不起她，到佛陀處告狀。可見貪嗔癡等粗重煩惱還好伏好斷，而長期累積下來的習氣更難消。俗話說人不可貌相，從普通的世間法說，人生而美丑，俊帥，乃至身體殘缺等，乃是先天(當然實際是往世的因果所致)，後天的教育，環境的影響等，對當世的行為造作是有很大影響的，不能單純以外貌妄斷人的好壞是非。但佛教告訴我們相由心生，相貌借助基因的助緣，都是宿世因果遇緣成熟的結果。故在世間有相術，看相，能看出這世的因緣先天基本狀況。當然相貌也不是一成不變的，相貌很凶的人，長期放生做好事，培養慈悲心，慢慢也會變得越來越慈祥。每個人的業因各不相同，故世間沒有兩個完全一模一樣的人，我們現在的科技人臉識別不就是以貌取人的應用嘛!成為阿羅漢的聖人，能降服煩惱，出離三界了，但習氣還在，故寺院羅漢像各各面貌不同，粗重的習氣都還在。到菩薩，大菩薩，則粗重習氣已轉已消，細微習氣還在，故寺院各菩薩像都很莊嚴，與羅漢氣質完全不同。而到佛，習氣已無，相貌也究竟平等，一般人看各佛基本都一個樣，難於分辨釋迦牟尼佛，藥師佛，阿彌陀佛等，這就是相由心生的最好體現。習氣難消，故人常說本性難移，我們的許多主導習氣都是無量劫累積下來的，一輩子若無大心發願去扭轉，一般人一輩子習氣都不會有明顯改觀，故人常常感歎壞人是教不好的，監獄怎麼改造，一出去如果遇到以前的外境，很快又毛病發作。 2018.11.25 人生不滿百，常懷千歲憂; 自身病始可，又為子孫愁。 下視禾根土，上看桑樹頭; 秤錘落東海，到底始知休。 可歎浮生人，悠悠何日了; 朝朝無閒時，年年不覺老。 總為求衣食，令心生煩惱; 擾擾百千年，去來三惡道。 ——寒山大士 人活世上，若不修道，如同浮萍，隨業飄零，一刻也難作主。人生七十古來稀，但看多少少年墳。人身難得，時光如梭，彈指一揮十年過，匆匆幾十年，有多少事是真有意義的?為事業，為家人，為自己，為子孫，自不能活百年，擔憂之事延千年，如秤砣摔大海，沒沉到底就不會停下來。人生被各種外境牽引亦如此，不能停息，到死方休，朝朝無閒時，年年都覺還有來日方長，能有多少時光留給自己思考人生，讀懂人生?總攀物欲追求，心無滿足之日，求之越多，心越增煩惱，無常一來，基本就注定往三惡道去了。生從何來，死往何去，懵懵懂懂，稀裡糊塗，一生就此終了。
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