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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：經文埋藏著佛法的真義
同修：老師好，一聲阿彌陀佛聖號能消一百大劫重罪。為什麼我們還要誦經消業呢? 人間天老師：消八十億劫也好，五十億劫也好，你看一下所得利益要求的境界，也就是要知道你得跨越什麼樣的門檻，才能把這個利益拿到手裡，而不是站在門外看著院子裡的山水。 很多學佛人，只是拿著字面的利益，這是不夠的，這又叫做：畫餅充饑，數食不飽。所以流傳這樣的一句話“覺者轉法華，迷者法華轉”。為什麼被《法華經》轉了?是因為只拿字面的利益，沒拿到裡面的東西;為什麼可以轉法華呢?是因為拿到了裡面的精髓，自然可以隨便地取用《法華經》的種種。所以經文字面裡提到的全部的利益，有一個算一個，你需要知道怎麼才能真正地獲得，而不只是以為我念了，就得到了，那是不可能的。 同樣的一句話，因為你的位置不同，效力不同，影響力不同。就像電信資費高貴死，我們抱怨了N年，可是有什麼用呢?領導一發話，幾個月就開始陸續落實了。 經裡提到了一個太子監國的例子，國王不在家，把權利都給了太子，雖然太子不懂得如何治理，但有諸位大臣輔佐，也可以把事情打理好。為什麼一個不懂事的孩子可以管理國家?因為他是太子。換而言之，你拿得到佛法裡面的精髓，你就是太子，是法子，是法王子;你拿不到其中的精髓，你就是草寇，是流民，是乞丐，是掏大糞的那個苦力。 不學經文，不懂得教義，只是拿了一個方法去做，這也很好，起碼有執行力。但除非你能因此開悟，因此證果，因此入三昧境界，不然其中的大利益，也依然是拿不到手。 而學習經文就不一樣了，拿六祖惠能的例子來說，諸位有空可以看一下《壇經》。在對淨土內容的描述上不夠圓滿，這個不圓滿是從哪裡來的?是從對淨土經典無讀誦而來。 換而言之，你就算證果入聖位了，沒學習這個經文，就不知道這裡面的內容。雖然可以通過你的修為探知一部分，但不可能比經文講述得全面和完整。這也是為什麼佛講經的時候，那麼多菩薩也要來聽的原因。 經文已經把事情說得那麼直白了，就算是那麼多大菩薩都要來聽佛陀的講經，你老大貴姓，學佛了不讀經呢? 這個不讀經的流弊，是因為中國古代認字成本很高，普羅大眾沒機會學習，所以他們沒辦法讀經，那麼就必須要開啟不讀經的修行方法，那就是簡單粗暴的：聽話、肯干、能忍、能堅持，就可以了。 但現在我們誰有那個韌勁呢?誰真正地聽話、肯干、能忍、能挺呢?又沒有這個韌勁，又不讀經，這是打算把自己學死了。 諸位開開眼界，去看一看，哪一個不讀經成就的?就算六祖這樣級別的人物，不也要在客棧偶聽《金剛經》嗎?沒有《金剛經》，他能開悟嗎?沒有這《金剛經》的聽聞，他能去找五祖，最後承襲衣缽嗎? 這類的事情那麼多，為什麼看不到呢?還覺得不讀經沒問題?淨土的祖師，一般都是圓寂後，後人根據他的貢獻和修為而封的，其多是從禅宗過來的，落腳扎根到淨土，自然要帶來些唯心淨土的影響，帶來一些由禅宗解釋淨土的角度。 但淨土就是淨土，它是獨立於禅宗之外的，不是禅宗之下的淨土，不是某個宗門以下的淨土，淨土本身就是圓滿的，不需要在什麼宗門解釋之下才能存在。所以我們學淨土，不知道淨土到底是什麼，要依靠其他宗門的解釋，這是玩啥呢?又有不讀經的流弊;又在修其他宗門定義下的淨土，這有多和自己過不去啊? 既然諸位學淨土，就要真正地理解淨土，以淨土的角度解讀淨土，而不是站在什麼其他的高度來評論、定義淨土。淨土不同以往的任何修行路線法門，如果拿其他的路線來衡量淨土，這是恨自己不死的節奏，和自己有仇，准備給自己挖坑。 為什麼你來學淨土?因為只有淨土能給你解脫的機會和希望。如果你又不能扎實地學明白淨土，你是多不希望獲得這個解脫的機會呢?所以，不要再做那種對自己修學淨土不利的事情。 如過去說：既然你們來到幻海迷局，我希望你們把過去的所學的那些概念都要暫時封箱打包，在這裡仔細地、重新地認識佛法，認識淨土。雖然這有些大言不慚，但你如果不肯放下這些，你在這裡可能有什麼收獲呢?你在別處又能有什麼收獲呢? 諸佛成就眾生、救度眾生，皆以講經說法為手段。作為弟子，不學習經教，不能推演宣傳經教，就已經算是不肖之徒了。地藏菩薩如何救度眾生的?觀音菩薩又是如何救度眾生的?諸大菩薩又在如何救度眾生?哪一尊脫離了講經說法?哪一尊的成就，脫離了講經說法?哪一個眾生的成就解脫不是由講經說法而來? 所以經文是佛之密髓，是佛的法身捨利，不在這裡求真義，卻在他處求真經，捨了諸佛法身捨利，求法門法義，求法寶法利，無異於緣木求魚，鑽冰取火。 經文是你的土壤，你當好好地保有它，才能在它的滋養下，枝葉繁茂
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