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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
仁清法師：有情眾生，自性本空
“阿彌陀佛放大光明”，這是上品上生的那一種，“阿彌陀佛放大光明，照行者身。與諸菩薩授手迎接。觀世音、大勢至與無數菩薩，贊歎行者，勸進其心”。勸進其心，贊歎行者：你做了很多功德，現在因緣已經成熟了，你可以往生西方了，我們來迎接你，“勸進其心”是什麼意思呢?你要繼續精進，盡快證得佛果，廣度眾生，就是這個含義。“行者見已”，現前境界，“行者見已，歡喜踴躍。自見其身”，就是上品上生的人他自己見到自己的身體乘金剛台，坐到阿彌陀佛的金剛台上，“隨從佛後，如彈指頃，往生彼國”，就這麼簡單，很快就往生了西方極樂世界了。 這個彈指，在佛教經典當中經常出現，彈指有很多的意思。第一種意思是表示時間很短，剛才這個就是彈指的時間;第二個意思是表示警策。如果說我們大家都在一個地方聽課，看到你的熟人了，或者你想叫你的熟人遞給你什麼東西;或者你的熟人要昏沉、打瞌睡，你一彈指警策他一下;或者是贊歎，如果一個人講經，或者一個人給你交流佛法、交流心得體會，你聽得很入心、很相應，你不用說好，一彈指，這是許多修行者都喜歡用的，這也是贊歎。警策，贊歎，允許，在這兒表示時間。 “如彈指頃，往生彼國。生彼國已”，就是生到阿彌陀佛那裡以後，“見佛色身，眾相具足。見諸菩薩色相具足。光明寶林，演說妙法”。你看那邊“光明寶林”就講法。到了西方極樂世界不用請哪個師父來講法，風一吹，“當啷”“苦空無我無常”，風一吹“當啷”“阿彌陀佛”，“聞已，即悟無生法忍”。“光明寶林，演說妙法”，一聽馬上“即悟無生法忍”，馬上體悟到、證悟到“無生法忍”。“經須臾間，歷事諸佛，遍十方界”。“經須臾間”，很短的時間，你就能有很大的神通。“歷事諸佛”，一個一個地供養很多佛菩薩。 “無生法忍”，“即悟無生法忍”，過去一聽“光明寶林，演說妙法”就馬上證得“無生法忍”了。“無生法忍”，這個在經上有好多不同的解釋。我們一種通俗的解釋是這樣：沒有眾生自性的那種境界，你能忍受認可、承許他、不懷疑、安住於那種空性狀態不動，那屬於忍，這是一種狀態。無是沒有，無生忍、無法忍和無生法忍，這樣合起來講，好多種講法，這些資料大家都能查得到。“無生忍”、“無法忍”和“無生法忍”，這三個不同的詞，相當於說，生是有情眾生，自性本空，沒有自性，有情眾生沒有自性的空，就相當於有情眾生的空性，我證得有情眾生的無我空性了，而且是能夠安住在這種境界當中，毫無障礙，不驚不怖，能夠接受，這叫“無生忍”。“無法忍”，是能夠理解和體悟到萬法皆空而且我完全接受、完全證得，而且是不驚不恐，安住無礙，這是“無法忍”。“無生法忍”，相當於我們說證得有情眾生的空性和無情眾生的空性了。這個“無生法忍”，根據淨土法門的經典，相當於八地菩薩。因為你證得八地菩薩了，“經須臾間”，“歷事諸佛，遍十方界。於諸佛前，次第授記，還至本國，得無量百千陀羅尼門。是名上品上生者。”這個上品上生，證得八地菩薩，“經須臾間，歷事諸佛，遍十方界”。 根據五部大論的《地道》來講，證得初地菩薩，於剎那間你能分化一百個身形，這一百個身形干什麼呢?去往到一百個佛國，干啥?供養佛菩薩和聽聞經法，相當於這個說的化身“歷事諸佛”，歷事諸佛，事是供養承事的意思。“遍十方界。於諸佛前，次第授記。還至本國，得無量百千陀羅尼門。是名上品上生者”。往生到西方極樂世界，你想再供養個孤寡老人?哎呀，再回我們娑婆來，西方極樂世界找不到，一看都是十七、八，很漂亮的，相好莊嚴，紫磨金身，三十二種大丈夫相，供養孤寡老人怎麼辦?上山東去吧，山東曾是我們老家。所以說你有神通了，於剎那間往生其他國度，是這意思。這是上品上生。 ——摘自仁清法師《念佛你登幾品蓮》 更多請搜“仁清法師”
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