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佛陀最基礎最重要的開示

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  世間上每個宗教都強調自己所宣揚的教義是真理。所謂真理必須合乎本來如此、必然如此、普遍如此、永恆如此等四個條件。

  佛教的“三法印”:諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜,就是合乎這四個條件的真理。

  因此,三法印是識別真佛法與假佛法的標准:一切法若與三法印相違的,即使是佛陀親口所說,也是不了義;若與三法印相契合的,縱然不是佛陀親口所說,也可視同佛說。因為三法印是“印”證佛法真偽的標准,如同世間的公文,憑借印監可以確認公文的真假,因此稱為“三法印”。

  三法印是佛法的根本大綱,不僅說明宇宙人生生滅變化的現象,也诠釋諸佛寂滅無為的解脫境界,是涵括世間法與出世間法的三條定律:

  一、諸行無常:

  世間上的一切有為法都是因緣和合而生起,因緣所生的諸法,空無自性,隨著緣聚而生,緣散而滅,是三世遷流不住的,所以說“無常”。

  無常有“念念無常”與“一期無常”兩種。佛法中的無常,並非“斷滅”,而是“變滅”,這種“變滅”是前滅後生,相續不斷的,這就是宇宙人生一切現象的真理。

  諸行無常所以是三法印之一,是因為它對人生有積極的激勵意義。《大般涅槃經》中說:“一切諸行悉無常,恩愛必歸別離。”體念無常,能激發廣大菩提心,完成自己,也救護一切眾生。當初佛陀捨棄世間榮華,出家修道,是有感於人生的無常;成道之後,也以苦、空、無常的人生真相來開導眾生。因此,原始佛教教團的成立,可以說是源於佛陀對諸行無常的體悟。

  二、諸法無我:

  一切有為、無為法並無獨立的,不變的“我”的實體,一切法都是依因緣而生,彼此相互依存,並無“我”的恆常不變的實體與自我主宰的功能,所以說“無我”。

  無我有“人無我”、“法無我”二種。因為一切法“無我”,所以“無自性”,無自性即“緣起性空”,無我系佛教的根本教義之一,所以要正確的了解佛法,必須徹知諸法無我。

  三、涅槃寂靜:

  這是滅除貪、瞋、癡、慢、疑等諸煩惱,達到身心俱寂的一種解脫境界。“涅槃”就是四聖谛中的“滅谛”。“寂靜”是遠離煩惱,斷絕苦患,也是涅槃的異名。

  涅槃佛性是人人本自具足的,佛陀成道之初曾說:“大地眾生皆有如來智慧德相,但因妄想執著,不能證得;若離妄想,一切智、自然智即得顯現。”眾生從無始以來,因為“我執”之故,起“惑”造“業”,因“業”受“報”,於是流轉生死;“我執”若除,則惑、業不起,當下即能證得涅槃實相。佛陀宣說三法印,就是為了破除眾生的我執,以引導眾生出離生死之苦,而得涅槃之樂,所以《法華經》說:“我此法印,為欲利益世間故說。”

  三法印是原始佛教的基本教義,一切小乘經典都是以“三法印”來印證是否為佛說;大乘經典則以“一實相印”來印證佛法的究竟與否。一實相印其實就是三法印中的“涅槃寂靜”,所以有不同的立名,是因眾生根機有利有鈍,所以佛陀說法才有廣略的方便,而究竟之理只有一個。

  過去佛教一直給人悲觀消極、遁世避俗的印象,這是因為一般人對佛教所說的“苦”、“空”、“無常”等義理,有了錯誤的理解,以為佛教只是消極的講苦,講無常,卻不知道其中的目的,是為了讓眾生認識苦、空、無常的人生真相,從而發起欣樂厭苦之心,積極的追求究竟涅槃之樂。三法印所要傳遞的就是:無常才有希望、無我才能和眾、涅槃才是究竟,這是我們對三法印應有的認識。

  在原始佛教的教理中,三法印是緣起說的思想基礎,緣起說是佛陀教法的代表,兩者意義相通,同為最初的根本佛法。因此,若能理解三法印,也就能把握佛陀的根本思想了。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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